第三十九章 人生目标(2/3)

对于宦官，张宝并不歧视，倒不是说张宝有什么圣母属性，而是这跟张宝没什么关系。与人交往，看得是人品，而不是看对方的下面有没有那一根。人的好坏也不是依靠下面有没有那一根来区别的。

好与坏的界定，立足点不同，区分的结果也会截然相反。就好比一个杀人犯在逃跑的过程中救了一个溺水的小孩。对被杀人犯杀害的家属来说杀人犯是坏人，可对被杀人犯救上岸的小孩的父母来讲，那杀人犯就是好人。

在判断一件事的利与弊时，首先是以自身的立场而言，对自己有利就是好事，对自己不利那则是坏事。之后才是扩大范围，更换立场，从国家民族的角度来看待这件事。若这件事对国家有利而对自己有害，这时就需要有个取舍，但这个取舍却不是依靠别人来定，而是由自己来决定。

人，总是贪心的。张宝刚开始的念头的确是赚钱跑路，躲到南方逃避将来金人铁蹄的迫害。但随着这个目的的逐渐达成，张宝想要的也就随之产生了变化。仓禀实而知礼仪，这句话并不单纯是说人吃饱喝足了就会明白礼义廉耻，而是指当人的一个人生目标达成的时候，新的人生目标就会出现。

张宝起初为自己定下的目标是赚钱搬家，趁着金兵还没南下，给自己多安排几条后路。而如今随着张家买卖的红火，张家早已不是当初抱着百亩良田过活的乡下土财主，想要达到自己当初所定下的目标随时都可以，张宝也由此产生了自己的第二个人生目标。

这一次的目标定的有些大，张宝想要改变大宋原本的命运，即十六年后金人南下，靖康之耻。

丢人呐。不光光是丢老赵一家的人，更是把汉人的脸面丢的一干二净。汉人的历史里出过不少丢人的事，但要论最丢人的，那就是靖康之耻。二帝被俘，皇室成员几乎被一网打尽，而造成这种后果的却不是因为敌人，而是汉人中的那些汉奸，为了卖主求荣而努力讨好外敌所致。

如果说张宝起初为自己定下的人生目标是保命，那此时张宝为自己定下的人生目标则是争取不做亡国奴。相比起前一个人生目标，张宝此时的人生目标明显要高那么一些，也要困难上许多。与上一个人生目标比起来，简直就是一个在天，一个在地。而造成这种困难的最大原因并非来自外部，而是来自内部。

张宝来自后世，他当然知道灭亡大宋的刽子手是以后的金人，也就是女真人。可别人不知道啊，那位被后世某些砖家叫兽吹捧成一代神人的完颜阿骨打此时正带着族人钻山沟跟辽人的清剿大军打游击，换谁听说就这么一个人的后代会灭亡大宋，那都会笑掉大牙。

当然要是真想让别人相信张宝的话也不是不可能，装神弄鬼呗。古人信奉鬼神之说，即便是到了现代，不依旧有许多人相信。但这样做却不好收场啊。张宝想要赵佶相信自己的“预言”，那就必须要装神弄鬼，也就是说张宝要装神棍，但神棍这个职业的下场一般都很凄惨，别看一开始有多风光，到最后基本上都是悲剧收场。

张宝只是想要努力尝试一下，而不是打算为了所谓的民族大义而牺牲自我。在自己的小命无碍的前提下进行一次努力，要是实在不行，张宝也会选择放弃。也就是说，张宝没打算为了这次定下的人生目标而舍生取义，能救就救，不能救就先顾自己。有了这种心态，张宝自然不愿去装神棍，到最后闹得不可收拾只能一死了之。

没办法让别人相信自己的“预言”，那张宝就只能选择单干。不过说是单干，张宝也不会傻到准备蛮干。实现第二目标的前提是在不影响第一目标实现的前提下进行，若是会影响到第一目标的实现，张宝会毫不犹豫的放弃第二目标。

在大宋，想要合法拥有私人武装那纯粹是痴心妄想。大宋以文抑武，文官全面压制武将，双方压根就不存在平等相处的可能。大将军狄青又如何，在外面把敌人虐成狗，回到大宋叫大宋那帮文官给虐成狗。狄青最后是惊惧而死，一个纵横沙场的大将，到头来却落得这个下场，能不让人寒心吗？若说岳飞是因莫须有的罪名而死，那狄青又何尝不是呢？

在大宋，做武将是没有前途的。除非愿意给文官做狗，否则根本就没有出头之日。可文官里又有几个是真正文武双全的？这外行领导内行，大宋对外战争屡屡失利也就不难解释了。张宝想要拥有武装，无非两个途径，一是做官，合理合法；二就是学梁山好汉占山为王。不过放着好好地日子不过去做土匪，张宝的脑子又没抽，怎么可能会选这个。

自宋太祖赵匡胤杯酒释兵权以后，大宋的武将就开始被文官压了一头，而随着宋真宗劝学诗一出，更是让天下有志青年一股脑的涌上了参加科考的那条不归路上。等到宋神宗支持的王安石变法失败，反扑的旧党势力为了彻底推翻王安石变法所带来的影响，甚至不许百姓私下习武。不过这条禁令实在不得人心，到最后也就不了了之，直当没这回事。

等到宋徽宗这一代，大宋的武将已经完全成了文官的附庸，武将想要得到重用，那就必须要依附文官，否则就会遭到排挤。像周侗、宗泽这些性格耿直的人，遭人排挤那就成了必然。周侗还好些，他如今已经是年过六旬，说难听点也没几天活头了，所