第一百七十四章:血战鹅颈岭(1/2)

“正因为人被赋予了先天的感觉与认识能力，所以人才能对外部世界展开理性的认识和经验的积累。但人的理性认识能力又明显地存在一种先定的局限……人可以认识天认识地唯独不能认识他自己，即我是谁？我从何而来向何而去……？人也无法认识这个宇宙的终极真相究竟是什么？无限的如银河系一般的星河星系构成了我们这个宇宙，然而在我们这个宇宙外面又是什么呢……？完有可能还存在着无限多个的与我们这个宇宙大小相似乃至更大的宇宙……这实在是超越了人的思维认识的极限的情形……由此我们可以知道人的理性认识能力是存在某种先定的局限的，对于那些终极真相，本体世界，第一因之类的东西是无法认识的，是不可知的……正因为终极真相，本体世界，第一因是人不可知的，才使自由对于人成其为可能，才使自由对于人成了最舒服舒适的感觉……因而有无限的路径和方向与可能性可供人自由选择。由此我们可以推出一个结论，正因为上帝不可知，才使人具有了自由的可能。正因为人具有了自由的可能，才使人具有了道德的可能。道德必然是因人的自由选择而产生的。假如人只有一种必然性轨道可遵循，他便失去了选择的余地和可能，他便谈不上自由与不自由，因而他也就谈不上道德还是不道德。所谓道德，必须是在人既具有选择善又具有选择恶的能力的情形下才会存在的情形，必须是在人既可以选择善又可以选择恶的状况下才会存在的情形。那就是一个人原本也可以选择恶，但他最终却选择了善，这就是道德。反之，一个人原本也可以选择善，但他最终却选择了恶，这就是不道德。倘若一个人只有善这条轨道可供行走，那他的行走行为就只能叫作遵循而不能叫作道德。倘若一个人只有恶这条轨道可供行走，那他的行走行为也只能叫作遵循而不能叫作不道德，比如狮虎鳄豹狼蛇鹰等对猎物的残忍血腥的猎杀与撕裂，吞噬……等等，它们只有对这条道遵循才能维系生存。道德因而成为人才会具有的能力与品质，动物就谈不上具有。那么人的道德的能力是否象人的理性能力一样，也存在着先在先定的局限呢……？回答是肯定的，有。即人的道德能力是存在先在先定的局限的，即人是不具有绝对的终极的永恒的超越的无私的爱的，人的爱总是会难免夹带着自私与偏好的。何况在人性具有天使一面的同时还存在有魔鬼一面对之的影响干扰，即人性先在的裂伤对人性先在的温善柔爱的影响干忧。但是与理性局限有所不同的是，理性能力的先在局限没有提供可使人抵达上帝的桥梁与路径，但道德能力却有可能存在着使人可以抵达上帝的桥梁与路径。即人的道德能力虽然存在着无法摆脱，克服和战胜的先在局限与巨瀚鸿沟，但它却可以通过悔与赎的方式去逐渐修补那鸿沟的裂痕，去慢慢迈逾过那先在的局限，最终抵达上帝的怀抱。通过这种方式，先在局限的人与不可知的上帝之间便逐渐清晰地显现出一道互通的连接桥梁来……那就是人通过悔罪与赎罪的道路就可以完成对自己有限而有罪灵魂的救赎，从而最终跨过魔鬼的诱惑与死亡威胁的障碍和考验，最终完成对自己灵魂梦魇恶咒的解除，最终踏上那圣洁的雪山，最终走向唯灵纯净，圣洁与拯救的世界，亦即走向上帝的怀抱……而现在，我们要去做的正是以自己的生命之死去完成对自己那有限而有罪的灵魂的救赎，去跨过魔鬼的诱惑和死亡威胁的障碍与考验，去完成自己灵魂梦魇恶咒的解除，去完成自己对生命最后的圣洁雪山的攀登，去完成最终通达唯灵纯净圣洁拯救世界的奔走，去完成自己的生命走向上帝怀抱的最后的灿烂的一跃……”飞龙说完，他自己的眼泪就下来了……不少将士听着也流下了热泪……他们是听懂了，理解了飞龙话语的人，因此们自然是心甘情愿地要与飞龙同生死共命运……而另外不少人虽然没有完听懂，理解，但因着飞龙平素对他们真切的关怀，帮助，理解，也使他们产生了士为知己者死的知恩图报式的心理，因此也愿留下来与飞龙一同奔赴战场……还有不少人是因为飞龙人格魅力的感召作用，使他们也产生了愿意跟着他走的想法……也有不少人，虽然本意并不想上战场，并不想去送死，但又担心此时若依随内心的真实去作选择，只恐引起大家，群体和他人的不满……那样的结果恐怕自己还得不偿失，莫如硬着头皮与大家站在同在同一战壕，在大家最需要自己去添一把柴，加一块砖一片瓦的时候不丢弃大家转身而去，再说飞龙国君待自己们也不薄……总之，绝大部分的人都愿留下来与飞龙同舟共济，生死系在一起。

飞龙见状，大为感动，便躬身向众人行礼致谢，众人也以礼还之……

“那好，我们一同干了这杯壮行酒就一同奔赴前线……”飞龙说道。说罢命人取来十余桶上好佳酿，自己先满满了斟了一碗，然后举杯敬天，众人也纷纷取碗斟酒，学着他的样子，半跪着双手高高举起酒碗敬天……

“主啊，谨以你荣耀，请保佑我们的事业，要将那万恶的专制特权从这个世界上彻?清除和铲灭干净……带着这个使命，我们抱着必死的信念，投入战斗，视死如归……主啊，你的孩子回来了……”飞龙说道。众人也跟着他如是说道。说罢将酒扬天一洒……然后再斟满