第二百七十九章：父子对话(2/5)

，则一个人的行为永不会变。一个富人，一个贵族公子，倘若他的观念是要遵奉上帝面前人人平等的原则，则他的努力的目的就是要取消自己的特权，实现平民化的获利，实现平民化经济。一个穷人，一个底层的受压迫与剥夺者，倘若他的观念仍然是尊卑有序贵贱有别的金字塔形的森严等级，则他的努力的目的也不过是为了将自己的身份地位从这个森严的等级中尽量往上提一点，或者通过努力将自己从被压制者，受奴役者的身份地位变成压制者，奴役者的身份地位，从而再去压制和奴役他人。”飞龙说道。

“一个人的现实具体行为与表现就是他观念的最真实写照？”丹宏说道。

“对。还有，就是我要告诉你一些圣经中的诫命和道理。”飞龙说道。

“你讲，爹。”丹宏说道。

“我们的世界只有共同的一个起源，因此除了去信仰那创造这个共同起源的唯一神，不可再去敬拜别的神只，因那些神只都不过是人为的想象，带有鲜明的人性弱点与特征，都是一些中间性质的世俗化的充溢着人性的欠然与裂伤的伪神。”飞龙说道。

“知道了，爹。”丹宏说道。

“再一个是不要去为自己塑造任何偶像来崇拜，也不要把自己当成是别人的偶像而乐受别人对自己的崇拜，天地万物，山川河流，土地湖壤，树木花草，各色人等，走兽飞禽，鱼虫蟒鳄等等皆包含在不可被当作偶像来崇拜之列。崇拜这些偶像便是深堕在中间价值状态的泥潭与深渊中歧误迷失，荒谬悲哀，难以自拔……”飞龙说道。

“嗯。”丹宏答道。

“当敬畏唯一神，因袘是我们的创造者。不可将袘与自己及众人平起平坐地谈论，更不可戏谑袘，因这乃是一种人性的狂妄自大和理性自负的心思。还不可将自己私心的意志去冠之以袘的名义，妄称袘的名义来行自己的道，妄称自己是袘的人间代言人，是在替袘行道。人对袘，只有顺从其指引，断无代替与僭越之理。”飞龙说道。

“是的，爹。”丹宏说道。

“谨遵七日之中要有一日为休息。这也是为人的健康着想，劳逸结合，不论对对自己，还是自己作了雇主雇用他人都当如此。人应当劳动创造，不应懒惰，但人亦要注意健康和休息。”飞龙说道。

“好的，爹。”丹宏说道。

“当孝敬父母。我与你娘虽不在你身边，但作你师傅的霍廷德，作你师公的冷天寿，周风甫等人便如同你的亲人，长辈，亦当孝敬他们。”飞龙说道。

“这个当然，爹。”丹宏说道。

“不可奸淫，切记。不论这诱惑有多大，有多强烈，一旦你作出这错误的选择，将悔恨终生，失去更多。”飞龙说道。

“嗯，我知道了，爹”丹宏点点头。

“不可偷盗。这些不仅是对自己良心的谴责，还将是对自己灵魂的惩罚。”飞龙说道。

“我记住了，爹。”丹宏说道。

“不可作假见证害人。这不仅是不要冤枉人，诬陷人，诽谤人，污蔑人，陷害人，而且是不要说假话，谎话，违心话，不要睁眼说瞎话，说反话，说昧良心话，不要为了获得一些现实世俗利益与好处就去违反和践踏这不可作假见证的诫命，就去出卖和背叛自己的良知。因这良知是上帝赋予和预设在自己心灵中的绝对道德律令，背叛它就是对上帝的背叛。”飞龙说道。

“我谨记，爹。”丹宏说道。

“不可贪邻居的房屋，也不可贪邻居的妻子，仆婢，牛驴，和他一切所有的。也就是不可去贪别人的东西，不可以任何理由与借口去强占和侵吞别人的东西，要尊重别人的财产，生命与公平公正的自由。注意不要去贪图别人的妻子，并怀着一些不纯净的心思，心机与目的来欺骗，诱惑和勾引她。”飞龙说道。

“我知道了。”丹宏说道。

“要虚心，哀恸，温柔，怜恤，悲悯，饥渴慕义，清心，使人和睦，为义坚守，不要因别人的讥讽，嘲笑，冷屑，羞辱，谩骂，逼迫，诽谤，造谣中伤等等而难过，痛苦，而放弃对这些原则的坚守。你的坚守和牺牲，上天自有一双眼睛是看得分明的，造物主心里是一清二楚的。至于虚心就是不要把自己的位置放来高过别人，也不要放来低于别人，而是处在同等与对等的位置，对国君如此，对权贵如此，对底层民众百姓甚至乞丐也当是如此，一视同仁。哀恸，怜恤，悲悯都是要有同情心。这同情心是有爱于生命有益于生命的表现，正如造物主创造生命是有爱于生命有益于生命的表现，倘若要敌视生命，仇恨生命，损害生命，袘又何必要创造生命呢？”飞龙说道。

“我懂了，爹。我还要请问爹，饥渴慕义又是什么意思呢？”丹宏说道。

“在我理解就是对一种超越人性的亲疏远近与差别之爱的天然性自私的局限的绝对无私的公正之义的饥渴需求和分外敏感。因为唯有此义方可教一切人皆心服口服。亲疏远近与差别之爱的人性自私虽然也会为人们所理解，但若每个人都以自己的这个私心私情为重，则人间的争斗的惨烈和无情还是会发生，还是会难以避免。所以古儒之道的以血缘亲情为纽带的亲疏远近，差别之爱的人性自私法则虽可为天下人理解，但仍然缺乏一种超越性的大悲悯与绝对公正，仍然不能作为一种指引人的心灵的最高价值与原则。”飞龙说道。