第七十二章:飞龙与先溪的对话(2/3)

……荣耀我与利益我是挨得很近的，因名与利常常是不分家的……一旦做慈善和奉爱心是为了利益自我，为了变相和间接换来其它的更大的好处，则慈善与奉爱就变成一个被人利用的工具了，变成一个被人拿来搞明修栈道暗渡陈仓的幌子了，被人拿来搞声东击西和醉翁之意不在酒的幕布了……居心何其叵测，还敢妄称纯净吗……？又比如面对美色，你是带着荣耀上帝的心去看还是带着荣耀自己的心去看？若是前者，你的目光和心境一定是纯净的。若是后者，你的目光和心境一定是不纯净的……问题就是这么的简单，可又有几个人能做到呢……？人们为什么一听谁说纯净就会发笑，就会质疑他讽刺他？因为他们压根就不相信会有真正纯净的人存在，除了婴儿。这就说明要做到真正的纯净绝对的纯净会有多难……？那么也就是在说要想自己真正能做到耶稣所说的，教义所要求的，要想自己真正成为上帝的拣选，会有多难……？我估摸了自己一下，觉得自己既做不到去为爱善求真公正牺牲和殉道，又做不到内心完全是荣耀上帝而一点也不荣耀自己的纯净，为什么还要去冒充个信仰的虚名和假名呢？所以干脆退出那种虚伪，做点对自己诚实一点的自己驾驭得了的能胜任的事情……我不仅对自己不相信，对普遍的绝大多数的人也不相信。所以我有时会对他们的信仰狂热感到不寒而慄……有些话上帝说着是好的，换成人也模仿着照着那样子说出来就有些变味了……我觉得既然是上帝说出的话，人就不要去照着说出来了。因为那话只归于上帝，不归于人。比如上帝说要把糠扔进火里烧掉，把无用的树木砍掉扔进火里烧掉。说的是一个被拣选和不被拣选的问题。这话如果换作是人的口来模仿着照学着说出来，就有些变味了……就透着一股狠劲和极端了。凡没被拣选的就要扔进火里烧掉，上帝可以去烧，人却不可以去烧……上帝的烧就是不符合袘期待标准的袘就不拣选，不给其永生的机会……人的烧则是把认为不符合标准的给绑在火刑柱上烧掉。于是当由人的口说出上帝的话语时，总让人觉得有一股透着极端的狠劲……总让人感到有些可怕和畏而远之。所以我对那些成天喊着主啊主却又不肯去象袘那样作出牺牲，背负起沉重的十字架，主动走入到艰难和苦难的人群中，而是自顾自地享受自顾自地优越自顾自地快活的人甚为疑虑甚至反感……我感觉他虽然天天喊着主与他同在但却不会成为主的拣选……当然我更不会，我知道自己离那被拣选差之无数亿光年的距离之遥，我知道自己面对那被拣选者的背影望尘莫及，所以我早早就自知之明地退出了。除非我有绝对的愿为这信仰殉道的决心和勇气，有坚定的不惜牺牲自己地甘愿走入不幸苦难人群中去践履爱善，求真，公正与纯净等教义的决心和勇气，否则我绝不妄称自己是追随主的信徒……”甄先溪说。“说得很精彩，只是我还是觉得先溪先生对信徒的期待，要求及衡量标准太过严苛，极端了一点。信总比不信好。虽不敢牺牲自己，但能独善其身，不主动去伤害人，岂不已经算是一种进步？不过从严而看，先生所言也无可辩驳和指责，确然是如此的。但上帝自有它的公正，谁是袘最忠实的信徒袘岂会不知？所以先生也不必担心，上帝自会依各人所行而给与其相应的被拣选与不被拣选的等级安排的……这是上帝才能做的事。作为我们人，无权对他人要求什么，强求什么，一切但凭其各人内心的自愿和真实。不过作为自己宣称是上帝的信徒的我，经由先生所言来自我测衡，顿感愧疚万分，汗颜不已啊……”飞龙说。“但我必须诚实地说，我所疑惑和反感的那种什么牺牲与付出也没主动做出，什么苦难与不幸也没主动走入便自称是上帝的信徒，主的仆人的人，并非包括太子爷及尊夫人。因为我知道你们以前的一些作为。太子爷虽贵为西明津国王位继承人，却常常深入疾苦民众，艰难苍生之中，竭尽自己所能帮助他们，与他们同甘苦共命运……虽被人陷害被自己父亲驱逐而流浪辗转到其它贫瘠偏壤之地，仍然矢志不改，初心依然地做那帮助疾苦苍生之事……而尊夫人原来贵为昭天名将的千斤，却在随父来到西明津以后，深入到当地贫寒困苦的民众苍生家中，向他们传授昭天的各种生产技艺，包括农业与纺织的技艺……给他们治病，组织他们生产，亲自带头下地干，与他们同吃同住，一人有难就号召和带领众人去帮忙。而那段时间正是处于飞龙太子被其父驱逐的时段……可以说恰好很好地填补上了因太子爷离开后的空缺，避免了因太子爷离开后可能造成的一些巨大的损失……你们二人的所作所为已经充分说明，你们就是那正走在被拣选的道路上的人……我对你们二位那实在是没什么可挑剔的。这是我心甘情愿地信服你们，跟随你们的原因……”甄先溪说。“你这样说，我们倒要惭愧了……”飞龙说。珮洁也点点头。“教义的话语已经表明，上帝的路渠与管道已经给人布好，就看人愿不愿意走入其中。只有沿着那路道与管渠，人才能走到上帝为人预备的灵魂不死之境……自己都不愿意走进那路渠和管道，就是自绝了这样的道路，而不是上帝没有给他被拣选的机会。”飞龙说道。“是的，只有自愿和主动走入那管渠和道路的人，才是真正下了决