第八十二章:绮榄与肥头和尚的争论(1/3)

绮榄边说时，静云已边将那三百少女一一转移出去。墙外是赵致恩一众人马在秘密接应。那些少女被送至一个安全地点隐匿起来，待到事过平稳之后再送她们各自回家与亲人相见。

“我愿放周氏一马，让她回归她所想要的自由，度过生命的最后时光。”易天彪说。

“你能这样觉悟，也算让人有一点欣慰……但你的事并没有算完。”绮榄说。“为何？”易天彪道。“被你残忍杀害的周氏那旧邻男子的全家，难道就能一笔抹消了吗？”绮榄说。易天彪低头不语。

绮榄扭头看见那个肥头大耳的和尚便说：“怎么你这个佛门高僧也参绞进这趟浑水中来了……？”那肥头和尚一脸傲气地说：“色即是空，空即是色。色既是空，享享又何妨？不驻于心，不萦于怀便是……”“你们佛门也讲善恶因果报应，你就不怕你这恶行要遭到恶报……？”绮榄说。“我并无动作，何来恶行之说？”“既站在这里，心已有不洁之念……”“你就无不洁之念？”“有，但我没有强迫，违背和践踏这些女孩自愿来行这等事。而你却参与这些了。因这些少女并非自愿，乃是为你们恶之暴力所迫，恶之暴力所劫持的屈就，这不是恶行是什么？你虽未直接动手参与劫掠之事，但既加入这种图享之中，就已是同谋，已是同流合污，沆瀣一气，狼狈为奸，恶邪之念满满……既有恶念岂不算是有恶因？既是有恶因岂不算是要遭恶报？”“一切念乃妄念，你之念亦然。”“妄念是妄念，真念是真念，你不要真妄不分，把那良善，慈爱，纯净之念也归作妄念，一并寂灭之。人固不能执于自大狂妄自我荣耀的虚妄，但却是要尊重自由公平公正善爱纯净敬畏和谦卑等等的真实价值……不能把这些东西也当作虚妄之念俱给寂灭了……”“凡有所象，皆是虚妄。美哉？丑哉？虚妄也。凡有所欲，皆是虚妄。善欲？恶欲？虚妄也。凡有所情，皆是虚妄。有情？无情？虚妄也。何况就算我善恶因果报应那也是我自己的事，与你有何相干……？难道你还能判决我或拯救我不成？”“所有皆无欲，人岂能算是活着？完全俱寂灭，又如何肯定生之意义灵之价值？倘痛苦的根源要归于有欲的话，那在用寂灭切掉这根源的同时，所有欢乐美好幸福愉悦曼妙宁静悯爱良善自由公正纯净等等好的一面也连同那痛苦一并被切掉了……这叫因噎废食，这样全盘端掉一锅端掉的做法与迎接毫无生命气息的黑暗，死亡和永寂又有什么区别……？生命之意义何在？人灵之价值何在……？说到审判与拯救的资格和能力，我固然是没有善体的大能判决你或拯救你的，只有上帝才有这善体的大能。”“错！我们佛家是不谈上帝审判与上帝拯救的。在我们看来，一切神明，鬼魂，灵魄与众生一样，都要服从因果报应循环的规律。所谓拯救，也只是自我的拯救，不需要借助上帝。那就是用善业去冲抵消恶业。我造了恶因当承受恶之果报，我并不逃避。以后拯救也是靠我自己去抵消。就是如此，没什么别的可说的……”“那当你的恶业夺走了一个人的生命时，你要怎么去抵消？”“行善，奉爱，自我悔改，自我救赎……但都是我自己去解决的事，跟上帝无关……”“行善奉爱，悔改救赎就可以了吗？就抵消了吗？就解决了吗？告诉你，没有。因为这不公平。你夺走了一人生命，你就要用你的生命去赎还给他，一命抵一命，这才是公平。如果行善奉爱，悔改救赎就可以抵消一个人的恶行，那么这个世界所有的人就都有了行恶的有持无恐的依仗……因为大不了事后去行点善奉点爱，去忏悔，弥补一下就可以了。这怎么行呢？”“可是要判人死，他哪还有通过行善奉爱来弥补的机会？哪还有悔改与救赎，悔罪与赎罪的机会？再说我们的因果报应里本身也不否定以一命来抵一命的公平公正。我的恶业若夺走了他人生命我愿接受那将要报应到我身上的死亡的恶果。然我现在虽有恶业，但却没有到夺走谁生命的地步。因此你若要因我今天到了这个场合就要判决我死刑那就有违公平和公正。”“谁能判决你的罪抵消了呢？不是你，也不我，而只能是上帝。你我说了都不算，上帝说了才算。行善和奉爱，悔改与救赎是你本就该做的，但做了这些也不等于就能获拯救，因为这是上帝的事，不是人的事。就算你自己说我已经通过行善奉爱的弥补和悔改救赎的行动把我自己拯救了，事实上你还是并没有被拯救……你何来何去都尚不知，谈何自己拯救自己？”“既然上帝才有善体的大能行审判与拯救，那把我们交给上帝好了，又何须你来把我们劫持和教训，来把我们行审判与决定生杀……？谁给了你们这样的权利令你们这样地自以为自己站在正义的立场，自以为自己站在光明的天地……？你们这些信上帝的人就是这世间最好的人了吗？就是这世间不伪善不作恶的人了吗？可我看到你们制造了多少的丑闻，祸事和灾难……？动辄就称不敢与你们看法认识苟同的人为异端而加以迫害，甚至施以残忍的惨无人道的火刑……说人家昌绿国专制极权独裁，不容异声……那也是从你们信上帝的人那儿学来的，从你们那儿开始发轫和涌动起源流的。你们不也是不容异端不容异己且口口声声宣称自己所信的才是真理和道路吗？整个人类历史一切的专制极权独裁就是从你们那