第二十六章 成名趁小(2/3)

眼见正对着台中主位的几十位大齐身着锦袍裘服贵族犹如看戏一般坐的轻松随意，尤其是坐在正中的大王殿下一手支颐，双目紧闭，睡得憨熟。

这位现任大齐最高领导者穷奢极靡，膝上盖着虎皮，脚下一方雪白毡毯上搁着一个锦踏供其踏脚，身后站着手捧暖炉的两名宫女，两名手执羽扇的宫婢，再往后是一排内侍垂手拱立。身边并排的皇后妃嫔亦是一色装备，衬着贵气逼人雍容华贵的装扮，更显皇室奢侈到极点的华贵。

两边数百人衣着不一却都是锦衣华服的使臣席位及城中商贾等都在窃窃私语，而那些近万名布衣蓝衫的城中平民则是没有座位双腿站立神迷目眩的看着自己。

不由心里暗叹，这古代封建社会果然是等级分明，朱门酒肉臭，路有冻死骨。

看这些不经意间划分的区域，鲜明，却像是极难跨越的鸿沟让人无法逾越。

看着那些带着崇拜狂热眼神看着自己的平民百姓，清音真的真的很想振臂一呼，起来！不愿做奴隶的人们！终有一日，将有你们，这些占人口数中绝大多数的人们，来推倒这些封建统治，建立属于自己的平等自由的国家！

而现在，清音的眼神黯淡下去，姐的处境也和你们一样，不得不接受残酷的现实，在这万恶的旧社会里摸爬滚打，为做一名白富美而努力奋斗！

她这里神思飞跃，刹那间脑中滚过无尽历史长河中让人热血沸腾的英雄故事，在台下及围观的众人来看不过是一瞬的时间。

身后的几个老僧商量完毕，仍由方才说话的老僧开口，不过这次是高声对着台下道，“今日比试，由吾等几人商定，各寺可推举一名，一齐向台上这位小僧挑战。释义经文完备者胜出。由吾等共同判决。”

此话既不违了大王的旨意，让清音可继续参与比试，又遵循了佛法大会以前的规则，可谓用心良苦。各寺原本准备了参赛选手，当下也不退让，就由指定的首位僧人出来参赛。护国寺自然是上届胜出的名僧道静禅师。宁国寺和建国寺由寺中法堂首座僧人出试，安国寺已经由清音坐在高台上，空思禅师便无法再出来，其余邺城数得出的名寺和云游挂单僧人中的得道高僧各推了两名代表，一共是5名僧人出来应赛。

台上高僧将身侧高高一摞经书典籍中随意抽出一本，向台下及四周展示书名，乃是一本《道行般若经》。

台下参赛的五僧看到抽出的是这一本，脸都绿了一半。此经自东汉传来，至魏晋时大成，因其宣扬大乘“自性空”思想，引起当时玄学家的兴趣。魏晋fēng_liú，士子多是放荡不羁，这《道行般若经》可谓人手一本，枕籍达旦须臾不离。这样一本流传极广的经书，要想另辟蹊径别出心裁说出不同见解几乎是不可能。

几个名僧互相看了一眼，均从对方脸上看出悻悻之色。抽中这一本，等于是将他们于万人围观之中置于砧板之上任人刀割火烤，说的好，那是理所应当，说的不好，却是身败名裂丢了面子辱了寺庙名声的大事。

这一下，几人也没有心思去想如何胜过占据高台的清音，先凝神思索如何标新立异讲出自己的独特见解来了。

看着台上茫然不知困境已至的清音，几人心里又不由暗暗松了口气，还好，还好，佛法大会辩经规则是台上被挑战的僧人先行回答，就算要出丑，也是这小和尚在先了。他们还有一时半会的时间可以思考。侥幸啊侥幸！

清音那边，身后一名老僧将经书摊开递到清音手中，示意她开始讲解。

重头戏来了，台下打瞌睡的闲聊的两眼观天装深沉的众人齐齐挺直了身子竖起耳朵，双目紧盯着台上。

清音将经书一推。反正那些晦涩的经文她看也看不懂，照着经书念还磕磕巴巴，更别说在那些整日盘摩经书的高僧面前讲出什么大道理。当下眼望前方，双膝盘坐，双手合十道，“如是我闻，佛祖菩提树下悟道，奉化世人，劝人向善行善至善。无一不出本心本性本行。是谓见善即行，见性成佛。自魏晋以来，《道行般若经》广传世间，却有那奉行不悖者，恣意忘性，行虐常事，为诸恶人。令我经文倒虐，法行失常。便是与座各僧，无悲悯意，起竞争心，诸寺相竞，诸僧相争，在这里说什么经文，谈什么参禅，岂不是贻笑天下，笑我佛门。”

辩不出经文，干脆将经书也化为悖论，看那些僧人如何辩说。这是自现代而来的辩论法则。清音将自己作为反方，先驳了对方的命题，将其根基连根拔出，令对方无力辩解。

果然清音这话一出来，四方惊动。

台下五名高僧听得呆若木鸡无力辩解，旁边围着的万余听众只觉黄钟大吕暮鼓晨钟齐齐敲响，天地炯赤眼前一亮。

韦孝宽突厥王子等沙场名将想起自己浴血奋战杀生无数，为开疆辟土的话，这万世基业不知又能传承几世？不知所为何来？

场中富甲行商想起自己日日谋算耽心竭力挣得无数钱财，只为富甲一方，不知又能传几个孝子贤孙？不知所为何来？

边上众多百姓想着自己日出而作日落方息，汲汲营营只为一日三餐却还食不果腹穷困潦倒，不知明日何日，所为何来？

细细想来均觉得果然如清音所说，大有道理，但道理究竟在何处，又人人觉得深奥难辩，犹如天马行空无迹可寻。

这时成王悠悠梦醒，眼见众