第六章 论茶禅禅(1/2)

兰陵王的心中也是如遭雷击。

女子也是人！

女子也是人！！！

在这个分崩离乱的乱世，王侯将相的命运也如同随风飘零的柳絮不由自主，皇上一个不高兴就动辄杀头。

皇族之中，更是互相倾轧，杀戮，弥漫着血淋淋的腥味！

谁是人？谁又能掌握自己的命运？！！

可是这话从一个光头小和尚的嘴里说出来，却为什么让人觉得胸中一震气血翻腾，如遭雷击！

兰陵王第一次正面打量清音。

他看清音的目光却又与曹仲达不同。

曹仲达看清音，纯粹是从一个画家的身份，一种审美的角度来看。所以他眼中的清音飘逸出尘，举止若仙，有着得道高僧的风范。

兰陵王是何人？

兰陵王是世所罕见的美男子。世人形容他面美甚妇人。

比美女还美，那是怎样的一种美？这种美，又达到了怎样的一种令人惊叹的地步！

一个人，常常被人以美貌而关注，不管这个人是男人，还是女人，无形中，他（她）就会对自己的仪容关注留意起来，衣饰之中也必然精心修饰起来。

当然，遇到一个同样俊美，甚至与自己可以说是不相伯仲的同类时，也就会格外关注起来。

动物界中的雄性，本就比雌性漂亮的多。

无论是山鸡还是孔雀，雄的总是五彩斑斓，雌的却灰不溜秋貌不惊人。

互相比较，竞争，是雄性生物的天性！

所以，兰陵王看向清音的眼睛里，有着挑剔，审视，还有几分玩味的意思。

清音的衣着很普通。一袭青色棉质僧袍，里面是白色中衣。脚上一双僧履。

这样的打扮，空智大师如是，清尘如是，就连法明法云也如是。

实在是普通的再普通不过。

如果硬要说清音的衣着有何不同，那就是清音的衣服过分干净，不见丝毫纤尘。就连脚上的僧履也是，干净的过分。

这身普通至极的僧衣穿在清音的身上，因了那张小小却面目清远的脸，显得别致精巧起来。

清音坐在靠门的椅上。

因为靠门外一点，所以要和屋内诸人说话时，就不得不略侧着身子。

许是侧着有点不舒服，清音不仅侧过了身子，还不由自主的把一只脚抬到了另一只脚上，露出了僧履白白的鞋底。

纯白纯白的鞋底。

这个动作有点女性化。也不是一个习惯参禅打坐的僧人该做的。

注意到这一点，所以兰陵王看着清音的目光中玩味的感觉渐渐多了起来。

空智大师坐在清音的身边。倒不曾留意清音的动作。

曹仲达坐在清音的对面。

他的目光正对着清音的脸庞，所以也不曾留意到清音的举动。

再说长长的僧袍拖曳下来，遮住了鞋面，他也看不到啊！

只有兰陵王，因为坐在正中，将清音的这个动作看得清清楚楚。

不过虽然看得清楚，兰陵王也没有说什么。

人家不过是翘起了二郎腿，你还好指责人家么？？

他在心里得出一个结论，此人与自己，不相伯仲。

至于这个不相伯仲是指的容貌，还是其他方面，就不得而知了。

“从来处来。”清音想起电视剧中常看到那些道貌岸然假装大师的人物常常这样牛x的回答，她才不想告诉别人自己的来处呢！

不过曹仲达也没有接着问下去。

茶水烧开，法明依次给每人茶杯中注水。

白瓷的茶盏中注入清水。眼看着布满白毫形似长眉的茶叶渐渐蕴出绿色，慢慢透出茶香。

佛家讲究茶禅一味。

明海大和尚曾给《茶和禅》一书作序：

遇水舍己，而成茶饮，是为布施；

叶蕴茶香，犹如戒香，是为持戒；

忍蒸炒酵，受挤压揉，是为忍辱；

除懒去惰，醒神益思，是为精进；

和敬清寂，茶味一如，是为禅定；

行方便法，济人无数，是为智慧。

佛教自汉传入东土以来，并无禅茶一家之说。

可能是因为茶的清净甘醇具有高雅、安祥、和谐.等特色，当时为上流人物互相馈赠的佳品。茶也渐渐在佛门中流传起来。以至于成了一门学问。

而将禅与茶结合起来，使茶无形中提高了等级，变得与众不同起来。

人生如旅，奔波之人，忙碌之人，放下手里俗事，小憩片刻，享受闲适。

正如佛教禅意，引人放下自在，忍辱布施。

“不知这老君眉有何妙处？望清音大师解惑一二。”

清音刚才回“从来处来”，曹仲达丝毫不以为意，仍是望着清音诚恳的说道。

人是很奇怪的。一言怒之，看其人处处皆恶；一言喜之，看其人处处皆美。

现在曹仲达看清音就是这么一副看山山美，看水水清的状态。

清音从心里有点不耐烦。

这个曹仲达感情是追着自己不放了！

兰陵王在这，空智大师也在这，他却在这缠着自己，也不同他们唠唠嗑去！

“茶味即禅味，品茶如参禅。”清音吟出不知出自哪个茶叶广告上印刷的一句广告语。

这下子不仅是曹仲达，兰陵王，就连空智大师也怂然动容。

这话太经典了！茶味即禅味，品茶如参禅，这是见佛见性的妙语啊！

这个清音，还真当得吾师！曹仲达在心里道！

“看来道明佛法修为又精进了啊！”空智大师道。