第一百三十章 古代的博戏之魂(3/4)

类似的诗句还有很多，无法枚举。可见掷骰子流行之广泛。

而早期的骰子戏，一般用两粒骰子，这大概同双陆的制度有关。

到了唐中期以后，广泛流行掷六枚骰子的博戏，一直流行到五代和北宋。

唐人李洞有诗云：“六赤重新掷印成。”

《宋史·张昭远传》也有：“一掷六齿皆赤”的记载，都是这种习俗的证明。

在此之后，社会上还出现过掷三、四、五粒骰子的各种博戏。

一骰具六面，多粒骰子可以组成难以计数的排列组合形式，于是形成后世名目繁多的“骰子格”。

总的来说，它们有一个共同的原则，即“同色”，又称浑花，全部为一种点数为贵，驳杂为贱，在同色之中，又以红色为贵。

以《除红谱》为例，四枚四点称为“满园春”，又叫“堂印”，为最高之彩。其次为四枚幺，称“满盘星”。

以下为四枚六：“混江龙”，四枚三：“雁行儿”，等等。杂色的彩，也以多枚红色者为贵。

上面所说的骰子格，花样过于复杂，一般用于行酒令和其他游戏。

而在纯粹的赌博场合，计算输赢的是另一种方法，作者菌专门查了一下，大概主要有“赶老羊”、“掷挖窖”和“掷骨牌”等几种。

“赶老羊”又叫“掷老羊”，用六枚骰子，每人可掷若干次，直至出现其中三枚点数相同，然后计算其余三子点数之和的大小以决胜负。

“掷挖窖”与“赶老羊”大致相同，也用六粒骰子，只是决定胜负的是三粒同色的骰子，骰彩的贵贱顺序为六、四、幺、三、五、二。

如果掷出四色、五色甚至全色的彩，则更胜一筹。

“掷骨牌”是借用了“牌九”规则的赌法。

其法可用二至六枚骰子，但不用三枚。

如用六枚骰子，须将其中四枚掷成一色，其余的两枚便凑成一张骨牌花色，如两枚六是一张“天牌”，两枚“幺”是一张“地牌”等等，博徒们便以骨牌的贵贱来比大小。

用五枚骰子的方法与此相同，只需将其中任何三枚掷成一色，然后比较其余两枚所凑成的骨牌花色。

最简单的是掷两粒骰子，只须掷一次，便成一张骨牌，立见输赢，掷四枚骰子每次都可凑成两张骨牌，也就是一副牌九，比较的方法与牌九完全相同。

上面所说的几种掷骰戏在清代普遍流行于下层社会之中，几个赌徒，一副骰子再加一只盆、碗便可进行，赌徒们轮流“坐庄”，机会均等。

另外两种广泛流行于清代社会的骰子戏是“摇摊”和“压宝”。

摇摊是从古代的“意钱”演变而成的。

可容多人参加，一般在一张方形赌台上进行。

其法有庄家一人，站在赌台上方，其余人在四周下注。

进行时，庄家将三粒骰子放在一个有盖的容器（称为“摇缸”）中摇动，待骰子定下后，将所现的点数之和除以四，能整除即为四，有余数的则可能为一、二、三，分属赌台的四个边。

余家在庄家摇定之后分别在桌上的四边下注，摇出自己所押的一方，由庄家照押数赔，其余三方则归庄家所有。

摇摊看起来很简单，只有四种结果，常常出现某种似乎有规律的点数变化，赌徒们将其称为“摊路”。

有些自以为是的人便殚精竭虑去研究这种所谓的规律。

但其实，现在懂得一点概率的人都知道，每次摇过，下一次每一边的可能性总是四分之一，所谓“摊路”实际上是不可捉摸的。

像是清代大诗人龚自珍，自负聪明，性又嗜赌，尤其喜欢摇摊。

他曾在自己的帐顶绘“先天象卦”，来推算“摊路”的规律，自以为深谙其中精要，不幸的却是每博必负，常常因此囊空如洗，一时传为笑柄。

包括清代社会到了后期也和宋朝一样，赌风极盛，当时杭州、扬州等地的盐商和其他巨贾常常举行宴会，宴后必继之以豪赌，场中往往有多种赌法，而摇摊总是吸引最多赌客的地方。

摇摊又叫“压宝”，清代还流行另外一种与它相似的赌博，也叫“压宝”，又叫“骰宝”。

骰宝的形式比摇摊要复杂。有庄家一人，派彩（庄家的助手，分配下注者的赌彩）一人。

道具有骰盒（又叫宝盒）一只，骰子三粒，赌台或赌摊前有一张画有各种图案的布，供赌博者下注。

赌时，庄家先将骰盒中的骰子摇晃后放定，待下注人投注完毕，再把盒子揭开，看三粒骰子开出的样式来决定吃注或赔注。

骰宝的输赢方式主要有押“大小”、押“单双”和押点数。根据押中几率的大小，赔注率也有高低，押不中者统统被吃掉。

骰宝从清代直至民国间，在全国很多地方普遍流行，甚至成为一种游乐活动。

除了在大小赌场中常年举行之外，岁时节令还有人在集市、街道上开骰宝。

每逢此时，赌摊前众头攒动，甚至儿童妇女也可用零花钱下注试试运气，图个彩头。

嬉闹喧哗，热闹异常，是那个时代常见的赌博方式。

骰子除了用于单纯的掷骰赌博之外，又是许多博戏如彩选、状元筹、升官图、牌九和麻将的重要道具。

它还演变成骨牌（宣和牌）和叶子牌，一直流传至今。

唐代以后流行于世的各种博戏，与骰子毫无关系的可以说寥