第十七章 县志(3/3)

其后周武王兴兵伐纣，在牧野之战中大败由奴隶组成的商朝军队。商纣王兵败**，周武王攻入商都朝歌，商朝覆灭。在兵荒马乱之际，箕子趁机逃出了朝歌，跑到现在的山西东南部的晋城山中，过起了隐居生活。

箕子虽在深山之中，仍然不忘天下。他对八卦颇有研究，常常在山中用黑白两色石头摆设八卦阵形来预测天下大事，并观测天象，参悟世间万物千变万化的道理。有樵夫在山中砍柴，屡次看到箕子所布之八卦石阵，事情便渐渐的传了出去。于是有不少人进山来拜他为师，箕子的名气越来越大。后来有人将此事报告了当地的地方官，箕子的大名不久就被周武王得知，他知道箕子是商朝的大贤，精通治国之道，便借着巡视四方之机，亲自来到晋城，见到了隐居在山中的箕子。

县志中写道，周武王向箕子请教商朝灭亡的原因，箕子避而不谈。周武王之才发现箕子仍然心念故国，不肯讲商朝的坏话。于是周武王转而询问箕子治国之道，箕子便将一本名为《洪范九畴》的书讲给周武王。箕子声称这本书是大禹所传，讲述治国之道。周武王听后大喜，便请箕子到周朝做官，辅佐他治理天下。

但是箕子是商朝皇族，根本就不想做周朝的臣子。于是他召集了门下的弟子和一批同样不愿意做周朝顺民的商朝遗民，趁着地方官没有察觉，连夜向东方逃走。

地方官听说箕子逃走之后，便即禀告周武王，同时派兵追击。箕子料想追兵以为自己会一直向东走，便派了几名弟子假扮自己大摇大摆向东走，自己却带着众人转向北行。在现在的北京一带被燕山拦阻，又折向东北，一路风霜，竟然来到了辽东。

这是县志上所记载的第一位到达d市范围内的历史名人，关于箕子后来的行踪，历史上也有很多种传说，但是县志中再也没有明确的记载。不过毫无疑问的是在商周时期，d市已经在当时的中央政府的有效控制范围内，否则箕子不会一路向东逃走而中途不停歇。

我查询了网上有关商周时期的墓制特点，这一时期墓葬的主要特征是在竖穴中封藏着箱式结构的棺椁，椁墓的主要作用是隐藏尸体和随葬器物，墓内不存在类似住宅的建筑空间。相应来说墓祭不受重视，墓葬一般没有地面建筑。这与我通过卫星地图所观测到的老温山头的情况是不符合的。因为从地形上来看，老温山头的周边很明显存在建筑的痕迹，只是被玉米地掩盖住了而已。而且根据当时的条件，箕子带着一群遗老遗少，处在周朝中央政府的追查当中，也没有力量来建造如此大的坟墓。

除了箕子之外，县志中所记录的人物之中再也没有能拿上台面的历史名人。不过很多以前未曾了解过的历史却让我非常感兴趣，并且对于小时候曾经听到过的传说也有不少能够佐证的地方。比如在北宋末年曾有一段记载。当时d市属于辽国所有，县志中记载说：春四月，有客自海上来，船泊于海上。客携僮仆数人，诣大吏，尽献珠宝。大吏喜而纳之。客居老骨沟城，尽五月而还，不知所踪。后忽有野人报之，老骨沟城野地多现巨渠，乃客为之矣。后小儿唱曰：北有王气，掘而破之，南蛮百万，向隅而哭。

这段话的大意是在某年四月，有人乘船从海上来到d市。将船停泊在海上后，这人带着数名仆人到当地拜访了最高官员，送给官员很多珠宝。官员大喜，就允许他住了下来。这个人居住在老骨沟城这个地方，一个月后才离开，从此不知道他的行踪。后来有山民向官府报告，发现老骨沟城的郊外出现了很多巨大的沟渠，是那个离开的客人挖的。后来当地儿童唱的童谣中说：北方有王者之气，有人把这个地方给挖开了，拥有百万之众的南方军队，只能痛哭着放弃征讨北方的念头。

县志中所记载的老骨沟城，便在铁西之东约十里处。而在和平村与镇子交界处，有一座无名小山。在其西侧有一条长约五十米、深达两米的沟渠，将原本非常规整的呈圆形的小山头的西侧切开了一块，就像是在圆形的馒头一侧砍了一刀一样。和平村的老人们一直传说，不知道在古时候哪个朝代，风传五龙山下会出帝王，结果给南蛮子听说了，便派了一名能掐会算的道士潜至辽东来寻找龙脉。后来发现龙脉正好就处在这个小山包下。于道士拿出金银，找了很多人一夜之间将小山包西侧挖开一条长沟，破了此地的龙脉，毁了地气。随后那道士不知所踪。小时候我还常常去那个小山上玩，那条沟确实非常明显。想不到在县志中居然也有记载。