第八十七章 前往那曲(1/2)

留下许韵寒若有所思地站在那儿，若干个念头闪过脑海，莫非活佛是意有所指？！

“小寒，你跑哪儿去了？我们回来找不见你，给你打电话你还给挂断了。怎么回事儿？”正和纳吉他们四处走寻许韵寒的温如从大厅侧面的走廊看见了她，急步走过来，说道。

紧跟着过来的戴小贝亦念叨着，说，“寒寒，你这回可没资格说我不靠谱了，说好的不到处跑等我们的呀，难道看见个大帅哥把你吸引过去了。”戴小贝冲着她眨了眨眼睛。

许韵寒也不再继续纠结活佛的话，听到戴小贝的调侃，故作神秘地压低嗓子说道，“大帅哥倒是没见着，不过嘛……我见到一位更厉害更牛的大人物。”

几个大人听了许韵寒的话都白了她一眼，没接茬问，能见着什么大人物，他们才不信，都认为许韵寒只是为了吊他们胃口而已，不过小卓玛却张着亮晶晶的眼睛，对她寒寒姐姐口中的大人物十分好奇，“什么大人物呀？很厉害的吗？寒寒姐姐，仔细说说呀。”

许韵寒哈哈大笑起来，极其得瑟地从包里拿出活佛赐的金刚结和经书，兴高采烈地给他们讲了她刚才面见活佛的经历。仅仅活佛二字就足以惊呆所有人，其中纳吉和卓玛的反应最为激动，惊呼‘仁波切’，仁波切，是藏文的音译，意指“珍宝”或“宝贝”。这是广大藏族信教群众对活佛敬赠的最亲切、最为推崇的一种尊称。广大藏族信徒在拜见或谈论某活佛时，一般称“仁波切”，而不呼活佛系统称号，更不直接叫其名字。而活佛乃是汉族地区的人对他们习俗的称呼。

活佛转世制度是西藏宗教的重要特点之一，是以灵魂转世说为根据，为解决宗教首领继承问题而产生的宗教制度。**、**两大活佛系统的转世有其传统程序，前世生前有关转世的预言、逝世前后的异常现象的征兆、护法神师的神谕，是寻访灵童的主要依据。

如十三世**圆寂时面向东方，且由拉萨至东北方向天空出现异样彩云，故预示了转世灵童诞生的方域。后在加查县群科加寺圣母湖观看神谕，湖中幻影显示的景象是：一条道路的将尽处有一户农家，其门前有巨柳一株，柳树旁有一匹白马，一位妇女抱着小孩立于树下。活佛们就是按这些征兆和景象寻访到十四**的。

寻找要秘密进行，被选派的有声望的活佛或近侍弟子，在闭关静修后，化装分赴各地去寻访灵童。对初选的候选灵童要进行遗物验证，即将前世常用的法器或其他用品，与同样的物品放在一起，让候选儿童从中认拿前世遗物，依认辨的准确程度对之筛选淘汰。

在确认了她真的见到了强巴洛珠活佛之后，还幸运地获得活佛为她灌顶，两人大张着的嘴就没合上过。

虽然二人都是本地藏族人，但见到活佛的机会也是很难，纳吉和卓玛都仅在几年前一次佛教盛会上，远远地看到过活佛真人。大昭寺目前仅有两位活佛，其中强巴洛珠活佛已经处于‘退休’状态，很少处理寺院的事物了，因为身体不好平时也极少见客，今日许韵寒却能亲自见到，还得到活佛为其灌顶。这让纳吉和卓玛羡慕至极，出于对活佛的推崇敬仰，连带着也对许韵寒这位客人更为尊敬，也连声赞叹说许韵寒有佛缘。

“灌顶是怎么样的感觉？”纳吉羡慕好奇地问道。

许韵寒仔细回忆下，“具体说不上来，只是感觉很神圣，似乎有股气息流传在周身，说得有点玄，但是好像就是这样。”

“寒寒姐姐，好羡慕你。”卓玛听得眼神发光，亦十分向往。

许韵寒笑着拍拍她的小脑袋，“等小卓玛长大了，也有机会的。”

“恩恩。”卓玛重重地点头。

几人又在大昭寺里逛了些时候，才回去，之后两天纳吉带着几人去游览了小昭寺、博物馆、罗布林卡、哲蚌寺、色拉寺。其后几人便向那森姑母一家告辞，准备前往那曲，去温如婆家参加还有几天便要开始的雪顿节。

纳吉开的是他姑母家的越野车，那森给家里的人准备了些自己做的吃食还有给家里人捎的礼物，再加上许韵寒三人这几天逛街买的乱七八糟的玩意儿，就将原本空间很大的车子占了大半。

除了刚出拉萨路况较为平坦之外，几乎都是坎坷不平的碎石填的蜿蜒路途，侃侃能过两辆车辆的路宽。刚开始许韵寒和戴小贝还挺有兴致的开着窗户张望着车外的自然美景。但过了三个多小时，再美丽的景色也看腻歪了。

“纳吉，还要多久能到呀？”一向有耐心的许韵寒也有些待不住了，上午出发的现在都到下午，午饭几人随便就着矿泉水吃了点饼干了事。

“快了，快了。”纳吉如前几次那般回答，手上利落地一打方向盘转过前面的弯道，“前面出什么事情了？不会是山体塌方吧，希望没那么倒霉，要是塌方了我们只能掉头开回去从另一条路走，那可就费时间了。你们在车上等我，我下车去前面问问怎么回事。”

“嗯，你自己注意安全。”许韵寒叮嘱了句，车上剩下都是女人也只有先让纳吉去探探情况。

戴小贝探头探脑地从车子前面挡风玻璃看到前段离她们大概有三百多米的地方围着好些人，人群中还停着一辆警车。

“看这样子似乎不是山体塌方……”坐在副驾驶位置的温如看得更清楚，如果是塌方的话，来的不该是警察，而是管交通方面的，