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第一百五十章 巫女复仇记(1/2)

不过前往西藏,元清微需要面对的事情又重新绕回了

根据元清微所知的情况,整个故事线应该是这样的。

西方某位殖民地低级军官、死囚兼埃及古代法老王侍卫长转世的里克·欧康纳,同图书管理员、考古学者兼埃及某位公主的转世。

因为埃及死神阿努比斯手下的祭司和蝎子王作乱,而两次“被迫”拯救世界。

在两次“拯救”过程当中,他们获得了巨额的财富。

但很神奇的是,这两位古埃及的贵族,在得到前世或者说神祇的馈赠之后,并没有丝毫未埃及众神重新构建信仰的想法。

而是立刻回到自己转世后所在国家,从一位贵族手里买了一座大房子,请了管家和佣人,在天主的注视下结为夫妻,成为了一位体面人。

原本,他们若只是这样也就罢了,可他们骨子里还带着渴望刺激的想法,这个想法同样传承给了他们的儿子。

最终,在它他们国家外交部门的官员找上门,希望两人能够将一件从华夏走私出去的香格里拉之眼护送回华夏,以表达英国政府的善意。

苦于生活太过于无趣的两人立刻就是答应了外交官的请求,还让自己的儿子提前出发,最终引发出一场千年前的爱恨情仇。

关于这场爱恨情仇的具体内容,元清微也是不大记得,他唯一印象深刻的就是,其中作为正派角色的千年巫女紫媛,曾经诅咒过始皇帝。

最奇葩的是,这位巫女的诅咒不仅成功了,还顺带将大半的秦朝军队给化作了兵马俑。

这简直是让元清微不知道说什么好。

别看秦朝和大青国的名字很类似,但按照元清微收集到的信息,天庭建立可是在秦朝之后,而作为压制了天庭一群创始人的秦朝有多可怕可想而知。

国运之鼎盛,起码是大青国鼎盛时期的十倍,乃至百倍以上。

这样一个王朝竟然被一个巫女给诅咒了,

这样的结果,要是背后没有什么问题,打死元清微都不相信。

毕竟,民国世界的世界等级放在这里,天花板注定了不可能真的出现一个能够以一人之力,诅咒整个王朝的存在。

那么紫媛的所作所为就有的推敲了。

并且,根据元清微手中的资料,这个世界的始皇帝,比起主世界或者是其余世界当中,都有一些不同,关于他的记载,无论是正史,还是野史,都充满了描个人主观的意思。

而历史从来都是由人来书写的,这些人或许是失败者,但更多的是胜利者。

所以,才会有人说,历史就是一个小姑娘,人们想怎么打扮,就怎么打扮。

换句话讲,关于始皇帝的记载,可信程度基本上可以腰斩一半,哪怕无论是正史还是野史的评价,都统一的残暴作为始皇帝的代名词。

这个形容的可信度,在元清微看来也不高,毕竟这位可是开天辟地以来,第一次完成世俗权利大统一的皇帝。

他在武功上南征百越、北击匈奴,扩张全国的领土面积;在治理上,统一度量衡、统一钱币、修筑驰道,做到了车同轨、书同文,可谓是建立了最初的道德规范。

这样的功勋,无论是从功业的角度上来看,还是从影响的角度上来讲,甭管后来的文人墨客,怎么施展春秋笔法,进行污蔑和抹杀,都不能被磨灭。

之所以会留下暴虐的说法,恐怕是秦朝存在的时间太短了,当年春秋战国,诸多贵族王族的影响力还在,受他们的影响,再上后来华夏最鼎盛王朝的抹黑,自然也就没有一个好的名声。

想到春秋战国的贵族和王族,再对照紫媛的所作所为,元清微不由想起了“非我族类,其心必异”这句话。

而这句话,出自《左传·成公四年》,全文如下——

“史佚之《志》有之,曰:‘非我族类,其心必异。’楚虽大,非吾族也,其肯字我乎?”

简而言之,这句话中所谓的非我族类,一开始的时候,其实是专门指代春秋时代的楚国人。

而楚国人非常有意思的是,他们笃信巫鬼,擅长巫术,进而有了“楚人崇巫”的说法。

‘如果说,紫媛是楚国的大巫,那么一切似乎也能够有一个解释。’元清微又是根据这条信息推算下去。

古华夏的巫女和西方各种故事当中出现的那种样貌丑陋,终日站在一个大锅前,熬煮着诡异液体,以蝙蝠、猫之类生物为伴的女巫从来不是一个品种。

古华夏的巫女又叫巫祝,祩子,祝史,其实是一种近乎无官职的存在,在《周礼》之中,巫女是掌管礼法和祭典的的人物,其称号同样也是一种官职的名称。

巫女能以舞降神、与神沟通,祭祀社稷山川,通常负责驱邪、洁净、祈雨、祝祷风调雨顺。

非要给一个定义的话,巫女其实更接近于主祭,或者是先知。

而紫媛若是真的是楚国的大巫,那么她所谓的坚定不移,忠贞不屈的爱情,恐怕只是一个幌子,整个故事线,应该是一位大巫的复仇记才对。

想清楚这一点的元清微立刻在心中有了全新的推测。

‘所以,当年对于秦朝的诅咒,除了那股神秘力量外,或许还有春秋诸国遗脉的力量。也正是因为诸国遗脉在暗中推了一把,所以紫媛才能够活下来,而后来项羽也无法走上帝位……’

‘这么算下来,那股隐藏在暗处的力量和紫媛的力量等级,应该可以向下调不少……’<

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