第五十四章 论道(1/2)

“说起来”，李镜悬看着宁靖瑶，回忆道：“靖瑶你上次来，好像才知道老夫的胸口，现在，已经和老夫一般高了啊。”。听到李镜悬的话，本想发作的宁靖瑶也不由得一窒，旋即沉默了下来。杨承平见状也就没有再说什么，径直的走到李镜悬和额梁牧的身边，然后向一旁没有好脸色的老管家道：“能给承平一张椅子吗？”。

老管家并未直接回答杨承平，而是看向了自己的主人。在得到了李镜悬的首肯后，才拿来两张椅子，摆在李镜悬和梁牧两人的身侧。

因为李镜悬和梁牧是相对而坐，所以杨承平和宁靖瑶只能是各自挨着李镜悬和梁牧坐下来。杨承平倒是没有什么，但是宁靖瑶却是有些坐立不安，看谁都不是很对，最后只能是低下头去，谁都不看。

宁靖瑶的变化三人都看在眼里，但三人谁都没有去管，只有梁牧一直将目光放在宁靖瑶的脸上。而另一边，杨承平则是直接道出了他的疑问，“为何李老大人会和梁牧在此坐而论道？烦请李老大人解释一二。”。

李镜悬没有立即回答，而是开始将温好的酒拿起来，分作四份，一人一杯，并说道：“这酒可是老夫的珍藏啊，就连王老匹夫都没有喝到，你们三个小子可有口福喽。”。等酒都倒完了，李镜悬才回答道：“至于说梁牧那小子为何在老夫这里，只是因为他想要老夫站出来罢了。”。

“站出来”这三个字就让杨承平立即联想到之前杨信说的那些话，一时间，杨承平也不知道该说他父皇高瞻远瞩，还是能透视人心？

李镜悬则好似看出来了杨承平心中的想法，端起面前的那杯酒，嗅了一下，然后自顾自的说道：“老夫知道，殿下一定是去问过了陛下，在得到了陛下的答案后，心中显然有些过意不去，才想着来老夫这里看看。只是殿下有没有想过，陛下那般的做法，才是一个帝王应该做的？”。

因为李镜悬的话杨承平有些回神，听完后杨承平的眉头皱了起来，思考了会儿，反驳道：“孟子曰：‘君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。’。若如父皇这般用人，那么所有人即便表面上没有什么，但心中却一定会有一份担心，担心他们的末路。”。

说到这里，杨承平看着李镜悬，继续说道：“就连李老大人这般对大魏的有功之臣都会落得如此地步，那么他们呢？如此这般再长久下去，那么或许不需要大梁在其中挑拨离间，我大魏自己就君臣离心了。”。

“所以？”李镜悬追问道。

“所以”，杨承平看着李镜悬的双眼，认真道：“我所认为的君王之道，乃知人善用，用人不疑，赏罚分明，功过另论。而《韩非子》中的‘寂乎其无位而处，漻乎莫得其所。明君无为于上，君臣竦惧乎下。明君之道，使智者尽其虑，而君因以断事，故君不躬于智；贤者勑其材，君因而任之，故君不躬于能；有功则君有其贤，有过则臣任其罪，故君不躬于名。是故不贤而为贤者师，不智而为智者正。臣有其劳，君有其成功，此之谓贤主之经也。’，‘故群臣陈其言，君以其主授其事，事以责其功。功当其事，事当其言，则赏；功不当其事，事不当其言，则诛。明君之道，臣不得陈言而不当。是故明君之行赏也，暖乎如时雨，百姓利其泽；其行罚也，畏乎如雷霆，神圣不能解也。故明君无偷赏，无赦罚。赏偷，则功臣墯其业；赦罚，则奸臣易为非。是故诚有功，则虽疏贱必赏；诚有过，则虽近爱必诛。疏贱必赏，近爱必诛，则疏贱者不怠，而近爱者不骄也。’这两段话，也说明了这个道理。”。

“啪啪啪”，待杨承平说完后，李镜悬赞赏道：“看来殿下，会是一位和陛下很不一样的君主。殿下和陛下一样，都很喜欢《韩非子》啊”。

“？”，杨承平追问道：“父皇，也喜欢《韩非子》？”。李镜悬没有正面回答杨承平的问题，反而开始背诵《韩非子》其中的一段，“‘道在不可见，用在不可知君；虚静无事，以暗见疵。见而不见，闻而不闻，知而不知。知其言以往，勿变勿更，以参合阅焉。官有一人，勿令通言，则万物皆尽。函掩其迹，匿有端，下不能原；去其智，绝其能，下不能意。保吾所以往而稽同之，谨执其柄而固握之。绝其望，破其意，毋使人欲之，不谨其闭，不固其门，虎乃将在。不慎其事，不掩其情，贼乃将生。弑其主，代其所，人莫不与，故谓之虎。处其主之侧为奸臣，闻其主之忒，故谓之贼。散其党，收其余，闭其门，夺其辅，国乃无虎。大不可量，深不可测，同合刑名，审验法式，擅为者诛，国乃无贼。是故人主有五壅：臣闭其主曰壅，臣制财利曰壅，臣擅行令曰壅，臣得行义曰壅，臣得树人曰壅。臣闭其主，则主失位；臣制财利，则主失德；行令，则主失制；臣得行义，则主失明；臣得树人，则主失党。此人主之所以独擅也，非人臣之所以得操也’。这是陛下最喜欢的一段，也是陛下的行事准则。”。

听到这里，杨承平也算是明白了杨信为何会如此行事。虽然两人是父子，喜欢的也是《韩非子》这同一本书，但从书中得到的，却是不同的东西。

李镜悬：“殿下，老臣之事不必责怪陛下。即便陛下不借此事免去老臣的官职，老臣不久之后也会上辞