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第368章伊什塔尔时代的终结(1/2)

天神圣典吉尔伽美什第368章伊什塔尔时代的终结在涅伽尔的支持、伊什塔尔的领导下,阿卡德军队在西土高歌猛进,取得了一次又一次胜利。

这使阿卡德全军上下感到无比骄傲。

一篇名为《库德城之王》的铭文里吹嘘说:

“自有人类统治以来,还没有一个国王毁坏阿曼和埃卜拉,

现在,神涅伽尔为强大的纳拉姆-辛打开了一条路。

涅伽尔给了他阿曼和埃卜拉,

并送给他阿马努斯山和雪松山。”

大祭司恩赫杜安娜则创作了著名的赞颂伊什塔尔的诗歌《埃比赫山》:

“拥有可怕的神圣力量的女神啊,你穿戴着恐怖的me,骑乘在伟大的神风上,通过圣灵的力量完成安卡武器。

你使敌人躺在血泊中,你奔波于伟大的战役,像覆盖大地的风暴和洪水。

伟大的女士,你摧毁了强大的土地,压制了枪与箭。

在天上,在地上,你吼叫如狮子,毁坏生灵。

像一头巨大的野牛,践踏着充满敌意的土地;

像一只可怕的狮子,用你的力量威慑一切不服从之人!”

胜利为阿卡德带来了财富和繁荣,铭文上记录了当时的辉煌:

“那时,阿卡德的住所装满了黄金,那光芒闪耀的房屋里装满白银。”

人们骄傲地将这个盛世称为“伊什塔尔时代”。

女神膨胀了,将之前的担心抛到了九霄云外。

“噢,阿卡德,不愧是我的亲儿子啊!

我怎么能忘了你——我的崛起之地,我的大本营呢?”

伊什塔尔心里喜滋滋的,”想不到我的势力竟然能在西土和苏美尔两边开花。

现在,天下都将是我的!”

当她听说巴尔正在萨马赫湖边钓鱼时,立刻展开翅膀飞到了那里。

两位风头正盛的神明尽弃前嫌,在湖边的草场上甜蜜约会。

在巴尔深情的注视下,阿娜特坐在那里,用竖琴唱着对祂和祂女儿们的爱。

两人仿佛回到了从前的甜蜜时光。

在古迦南,阿娜特被视为巴尔的妹妹,但诗歌里经常描述着祂们的恋情。

在一份埃及记录中提到,“拉将伊西丝给了赛特”,也许指的就是这次结盟。

恩奇都在脑海里翻阅着这些资料,线索慢慢串联起来。

在古人眼里,神话从来都不是“故事”,而是真正发生过、影响着人类进程的历史。

就像考古学家依循《圣经》找到了迦勒底和亚述,根据荷马史诗找到了特洛伊,根据大禹治水的传说发现了王湾遗址、瓦店遗址一样。

“阿娜特的绰号是‘少女’,被迦南人称为‘全民未婚妻’。

然而她生性好斗、骄横残暴,是一位著名的战士和强有力的保护者。

从她恐怖的服饰——人头项链、挂着人类的手来看,

阿娜特与印度教暴力、灭绝的化身——迦梨女神相似……”现代学者如此分析。

恩奇都有些出神。

如同神的基因极其丰富一样,神性中展现出的不同侧面让人警醒和深思。

迦南文本也经常提到另外一位女神——阿斯塔特。

“阿斯塔特”就是西闪族语中“伊什塔尔”的变体,在圣经中被称为“亚斯他录”。

阿娜特和阿斯塔特总是联系在一起。

比如史诗《巴尔的循环》中,当巴尔愤怒之下想要杀死雅穆的使者时,是阿娜特和阿斯塔特一左一右抓住了祂的手。

当她们传入埃及后,两位女神都被视为拉的女儿、塞特的配偶,经常同时出现在壁画上。

许多研究都认为,阿娜特和阿斯塔特的原型均从一同位女神——伊什塔尔伊南娜分化而来。

古迦南原住民心中原本只有“巴尔的妹妹阿娜特”。

公元前3000左右,西闪族的游牧者陆续进入迦南地区,与当地人混居在一起。

他们将两河流域对伊什塔尔的信仰带进了迦南,于是产生了阿娜特和阿斯塔特平行存在的现象。

这也是希腊神话中,战神雅典娜和美神阿芙洛狄忒分裂现象的前奏。

战争的功业不仅成就了伊什塔尔,也成就了纳拉姆-辛,使之成为了继萨尔贡之后阿卡德最显赫的君王。

从美索不达米亚北部的尼尼微、叙利亚东北部的布拉克,到土耳其半岛的南部地区,到处都留下了纳拉姆-辛不停征战的印迹。

于是他自命为“神”,在名字前面加上了代表“神”的星形符号,号称“神纳拉姆-辛,伟大的人,阿卡德之神,四极的君主”。

“四极”,即天下四方的已知领域。

即使是属于神的西土、神圣的第四区,他也能来去自如。

这让纳拉姆-辛产生了一个错觉——他真的能与诸神并驾齐驱。

在著名的“纳拉姆辛胜利石碑”上,这位国王头戴象征神的双角头盔,

正踏着士兵以及被俘的敌人,一步步登上高处,抬头面对着一座神圣的山峰。

的那座“山”呈高耸、平滑的抛物线形,根本不像自然界中形成的山峰。

因为那是“神”乘坐的宇宙仓,象征着神性和永恒,“山顶”还有两颗星星散发着剧烈的光芒。

石碑上雕刻的正是这位国王的愿望。

当征服了周边的城市之后,纳拉姆-辛在雪松山下举行盛大的献祭,祈求恩利尔承认他是“统治天下的王”。

他模仿当年的吉尔伽美什,请求神王准许他上山觐见,并赐予

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