第一百四十七章 有涯无涯(1/2)

赵谦四人离开草楼观，沿着山道缓缓而下，赵谦问道：“楼观派仅有八人吗？”

和玲央道：“不止八人，有好几十人呢。”

诸葛清岚见其未说清楚，解释道：“道教中人，只有少部分住在道观，大部分都住在自己家中，也有少数在江湖游荡，日常起居行事，与俗无二。常人根本不知他们乃道教中人。”

龙旗阳道：“楼观派以往一直是一脉单传，近几年才有所发展，现在共有四十二人。一般悟性高者在自己家中自悟，悟性低者则在观中，由师父指点。”

诸葛清岚道：“道家有上中下三士之分。上士学道，体之于身。中士学道，索之于言。下士学道，求之于术。上士之人自是百年难得一遇，赵大哥你悟性颇高，属中上之品，从祖师典籍便可领悟至理，无需再由人在旁指点。”

赵谦看了龙旗阳一眼，暗叹：“龙旗阳悟性远高于我，却住在道观之中，看来其应该也是名孤儿。”想到此处，不禁有“同时天涯沦落人”之感。

四人来到太素心鉴，甫至医馆门口，便闻道一缕药香扑鼻，医馆匾额简朴崭新，上写着“太素心鉴”四字，笔势遒劲洒脱。

四人走进医馆，见医馆有三丈见方左右，整体装饰幽静古雅，桌榻、木柜尽皆崭新，左边是一个紫红古朴的药柜，高不过鼻梁，宽不超臂展，这是按照“平视观上斗，展手及边沿”的要求而制。旁边拦柜上摆放着捣药钵、石镇纸、戥子称等物以及十余个药瓶，右边则有两个桌榻，桌榻上放着脉枕、毛笔、砚台等物，显然是供人诊脉之用。

墙壁上有一块长两尺、宽一尺的木匾，上面写着“病有六不治：骄恣不论于理，一不治也；轻身重财，二不治也；衣食不能适，三不治也；阴阳并，脏气不定，四不治也；形赢不能服药，五不治也；信巫不信医，六不治也。有此一者，则重难治也。”

拦柜旁边本站着一位容貌姣好的中年妇女，她见赵谦四人进来，快步来到诸葛清岚面前，道：“二小姐，你来啦。”

诸葛清岚认识她，知道其是诸葛临的得意助手，便道：“公孙大娘，原来我兄长让你在此守店。”

公孙大娘道：“正是。”她看向诸葛清岚旁边的赵谦，道：“这位便是赵少侠吧，少爷曾对我说过，他与你对弈输了，便将这间医馆送给你，以后你便是这间医馆的掌柜了。”

赵谦道：“公孙大娘，您客气了，称我名字即可。”

诸葛清岚道：“正是，公孙大娘，您以后也称呼我名字吧。”

公孙大娘道：“那我就不客气了，我先送二位回房，以便二位将随身物品放在房间。”

赵谦对龙旗阳二人道：“你们两个先在此等一下吧。”

龙旗阳点头，赵谦三人便进入后院。和玲央则在医馆内到处转动，一会儿摆弄一下药柜，一会儿捣鼓一下药瓶。若非龙旗阳在旁阻拦，恐怕不出片刻，和玲央就要把屋顶给掀了。

由于龙旗阳的阻拦，和玲央也不便翻动医馆内的东西，她来回走动，看见墙上的木匾，虽说木匾上的字她未能认全，但也知“六不治”之意，对龙旗阳道：“他们这医馆明明是给人看病的，为何要写什么‘六不治’，这样不是把病人往别处赶吗？”

龙旗阳道：“这‘六不治’乃神医扁鹊的行医准则，这六种情况，就算是神医也无法，若给患者医治，只不过是骗患者的诊资罢了。”

赵谦等人将随身的佩剑衣物等放回房间后，来到厅堂，听见和玲央和龙旗阳的对话，诸葛清岚道：“‘不治’并非不医，而是不易治，这‘六不治’，只不过是提醒病者罢了。正如《黄帝内经》有云：疾虽久，犹可毕也。言不可治者，未得其术也。”

龙旗阳道：“那为何要提醒病者呢？”

公孙大娘道：“常人总有一误解，自己花钱治病，就应该药到病除。但是，常言道：‘药医不死病，死病无药医。’总有些病是无法治愈的，但若未治愈，病者就会对医者心怀怨恨，故而设此匾提醒。”

和玲央似懂非懂道：“原来如此。”

后世医患关系极为紧张，这其中，除了病者对医生给予太高厚望，认为患者进到医院，就应该治愈之外，还有一个原因：医疗带来的丰厚利润，诱使医生采用很多不必要的医疗手段。以后世为例，德国罗尔夫·多贝里在《清醒思考的艺术》一书说道：“在1900年之前，病人都不怎么去看医生，因为医生只会使病情恶化（由于当时卫生条件不够，医生只会采用放血和其他不当方法）。”在美国，40的医疗是无效的；美国洛杉矶曾发生过医生罢工，结果全市病人死亡率下降了年，以色列全国医生大罢工，结果该月的全国死亡人数下降了年，哥伦比亚的堡高塔市的医生罢工52天，当地死亡率下降了35。

在后世我国，这种过度医疗这种现象同样极为严重，单输液一项为例，每年死于不安全注射的人数达39万。很多时候，医学的作用，并非是治愈疾病，是通过安慰效应，诱发人体的自愈能力。而过度医疗的背后，便是医者的贪婪与无耻。

南北朝时期，无耻与虚伪弥漫了整个朝野，更何况医者的本性千古不易。诸葛清岚等医者自然不会为了赚取诊资，对病者无缘无故用药，但很多医者却会这么做，因过度服药而家破人亡者，不在少数。而这些庸医很多都来自于一个隐藏于朝