民国之写文（52）(1/3)

褚晋猛地把报纸甩到一边, 气喘吁吁, 大汗淋漓，心乱如麻, 瞪着报纸的眼神好似在看着什么怪物。

我要被孝顺吃了

这句话一直在他脑海里徘徊不去。

褚晋开始发抖。皮肤癫狂的收缩, 细密的鸡皮疙瘩在他全身跳舞。大脑里一阵惊涛骇浪翻江倒海。

他突然想起了很多往事。父亲打在他身上的棍棒, 因为“棍棒底下出孝子”；母亲非要他娶了了表妹, 因为“你若不娶她就是不孝顺我”。

很难形容他此时的感受。

硬要用语言来形容的话, 就是他蒙着眼睛走在自以为光明宽敞的大道上, 突然从地下爬出一丝冷气舔舐他的脚背。他拿下蒙在眼睛上的布, 却发现长夜已至，深渊正幽幽的望着他。

孝顺是什么

子曰：“事父母几谏见志不从, 又敬不违, 劳而不怨。”

这句话的意思是父母错了, 就要委婉且恭敬的指出父母的错误，如果父母不听从，子女就不能违抗父母的意思, 继续恭恭敬敬侍奉父母, 为父母操劳而不心怀怨恨。

这就是孝顺吗

这样的孝顺真的对吗

孝顺就是要一味顺从吗若父母错了还是一味顺从, 这难道不是助纣为虐，错上加错吗

孔子要求无论父母做了什么, 子女对父母都要“劳而不怨”。孔子是圣人, 所以他用圣人的标准来要求学生。可是华夏几千年来，又有几个像孔子这般的圣人剩下的人不过都是像他这般庸碌的普通人罢了。

当父母不慈时，谁又能数十年心甘情愿地侍奉父母呢

李景然在书中说, 所谓的孝顺就是“假装。”假装听父母的话，哄父母开心，这样才能称得上是孝顺。至于自己的思想和意志都是无关紧要的。

外国有位圣贤说，人是一根有思想的芦苇。

人之所以为人，是因为人有思想，没有了思想，人和芦苇，和那些不通感情的畜生又有什么区别呢

可是若人违背了的父母意志，那么人就会被称为畜生。

这样不是太过荒谬了吗

李景然选择了反抗，即便这会让他被称为畜生，他还是选择了反抗。

可是华夏还有多少“孝顺”人是父母手里的傀儡他们虽然不是父母口中的畜生，但是丧失思想和意志的他们又和畜生有什么区别

也就是说，人无论选择哪种道路，都会变成畜生吗

他想了很久，似乎想明白了一些事情，又似乎什么也没想明白。到最后，心里只有一种无力的怅然。

他突然感到一种刻骨的羞愧。因为自己轻易相信了报纸上的话，竟然真的认为守夜人先生是那般不堪的人。

和前几日的理直气壮不同，现在他一想起他曾经对守夜人呼来喝去，各种鄙夷轻视，脸红得像刚被人扇了几耳光，羞愧得火辣辣的。

他总是自负聪明，可是他那点儿小聪明根本不是真正的聪明他不过是个自命不凡的庸才罢了。

他年纪一大把，想问题看事情还没一个十几岁的少年人看得明白，真是惭愧。

守夜人才是真正的聪明尽管没有很高的学历，但是先生是需要他仰望的真正的天才先生虽年轻，但是他的思想比很多满嘴“仁义道德”的老学究还要广博浩瀚。

他也曾经是那些满口空话的老学究的一员，但在今日读过守夜人先生的文章后，他也成了“畜生”中的一员。

外国有位圣贤说，生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛。

人，生而自由。

与其因为“孝顺”而泯灭自由的意志，他宁愿做一头自由的“畜生。”

日上杆头，暖暖的阳光穿过窗户，匀称地洒在了趴在书桌前看报的傅柯茂的身上，他却因为寒冷而情不自禁地开始颤抖。

这是守夜人写的新文章。

名字叫做畜生道。

很奇怪的名字，如果是以前傅柯茂甚至不会读下去。

但是人的名树的影，这篇文章的作者是守夜人。这几日报纸上连篇累牍地刊登有关守夜人的阴私往事，似乎一夜之间守夜人的名声就变得臭不可闻起来。

作为风暴中心的守夜人却一直悄无声息，没有任何动静，也不曾在报纸发布辩白的文章。

傅柯茂也从之前的半信半疑变得越来越愤怒失望。

而这种愤怒在某日报纸上刊登出守夜人弟弟的名字时突然化作灵光一闪。

李景然的弟弟叫做李景亮。

而他不巧也认识一个李景亮。

傅柯茂后知后觉恍然大悟，所以乐景就是李景然原来守夜人长的还挺俊的而且还那么年轻竟然是他的同龄人

傅柯茂更崇拜守夜人了。

想起那日兄弟二人的争吵，他心中的天平已经彻底倒向了李景然。

这一定是陷害报纸上都是假的我粉的作者是好人

至于报纸上那些黑料的幕后主使，傅柯茂根本不需要怎么想，就把目标锁定在了李景亮身上。

因为他从报纸上那篇文章上嗅到了和李景亮身上一模一样的味道。如果傅柯茂是个现代人，他就知道怎么形容那股味道了那篇文章和李景亮一样洋溢着浓浓的盛世白莲味儿。

就在他准备私底下找人给李景亮一个教训时，一直保持沉默的守夜人也终于报纸上发声为自己辩白了

在从贴身小厮兼书童张顺那里听来这个消息时，他就迫不及待地打开了文学报，好奇自己粉的作者会怎么样亲身下场怼黑子。

我出生于东北的大户人