第二百八十九章 地藏胸怀(1/2)

静慈的超度仪式，让莎克雅大开眼界。按照静慈的想法，莎克雅最好也是能进行这样的仪式才好。

不过一开始莎克雅总觉得自己又不是和尚，感觉怪怪的。静慈却告诉她，这不是要她有什么宗教信仰，而是作为一个执行人，对地球上生命应有的关怀和照顾。

而这个佛家的这种仪式，是比较容易学习的一种。

莎克雅也只是心不在焉的收下了静慈给她的经文，在训练之余偶尔翻翻罢了。在莎克雅心目中，这事儿并没有那么重要。

只是这次跟着静慈来，她却实实在在的看到了，这和尚是怎么超度亡魂的。

静慈点起香烛之后，店内破败的房间内，变得烟雾缭绕。

莎克雅分明看到在烟雾中三个人形移动到写着名字的黄纸旁边，停留在了旁边。

这就是人的魂魄的样子吗？

莎克雅不知道是兴奋还是害怕，就这么安静的坐在静慈的身后，看着他做法。

“唐于阗国三藏沙门实叉难陀译。忉利天宫神通品第一。如是我闻。一时佛在忉利天，为母说法。尔时十方无量世界，不可说不可说一切诸佛及大菩萨摩诃萨，皆来集会。赞叹释迦牟尼佛，能于五浊恶世，现不可思议大智慧神通之力，调伏刚强众生，知苦乐法，各遣侍者，问讯世尊。”

静慈全神贯注，眼睛微闭，在那里诵经。

叮！

静慈摇动手中的法铃，发出悠长的回音。

“是时，如来含笑，放百千万亿大光明云，所谓大圆满光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明云、大吉祥光明云、大福德光明云、大功德光明云、大皈依光明云、大赞叹光明云。”

地藏经——静慈告诉过莎克雅，这是超度亡魂时常用的经文。

而关于地藏菩萨，佛经中称地藏菩萨受释迦牟尼佛嘱咐，在释迦既灭、弥勒未生之前，自誓必尽度六道众生，拯救诸苦，始愿成佛。

由于佛典记载，地藏菩萨在过去世中，曾经几度救出自己在地狱受苦的母亲，并在久远劫以来就不断发愿要救度一切罪苦众生尤其是地狱众生，所以这位菩萨被认为具“大孝”和“大愿”的德业，也因此被普遍尊称为“大愿地藏王菩萨”。

而不少人相信，地藏菩萨不要主动去拜他，因为其负责指点孤魂野鬼，拜了会对自己不利。对此种说法，静慈是毫不在意。

他在给莎克雅讲述佛经故事的时候，这样告诉她：行的正坐得端的人可以拜。

其实大部分人觉得地藏菩萨不能拜，都是因为自己心里有鬼，所以才不敢拜。

如果一个人平生没有做什么坏事，没有做贼心虚，其实拜祭地藏菩萨也是没有什么问题的。仅仅拜祭地藏菩萨，不会导致自己下地狱，做了坏事才会。

但是都是地球上的芸芸众生，六道轮回的一环，有什么能逃得过不做点坏事呢？

又不是人人都有根源立方这种玩意儿庇护。

说到底执行人他们早已是跳出这个系统之外的了。

至于为什么，莎克雅以后会慢慢知道的。

“放如是等不可说光明云已，又出种种微妙之音，所谓檀波罗蜜音、尸波罗蜜音、羼提波罗密音、毗离耶波罗蜜音、禅波罗蜜音、般若波罗密音、慈悲音、喜舍音、解脱音、无漏音、智慧音、大智慧音、狮子吼音、大狮子吼音、云雷音、大云雷音。”

在静慈的念诵下，之前面前不停变换身形，好像很不安定的亡魂，现在好像安静了下来，维持在稳定的人形。

“出如是等不可说不可说音已，娑婆世界，及他方国土，有无量亿天龙鬼神，亦集到忉利天宫，所谓四天王天、忉利天、须焰摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天、摩醯首罗天、乃至非想非非想处天，一切天众、龙众、鬼神等众，悉来集会。”

莎克雅也跟着静慈的念诵摇头晃脑起来。似乎静慈念出的经文有着某种能量，这种能量正震动着周围的空间。

这些经文拥有这么大的威力吗？

静慈继续着他的仪式。

“复有他方国土，及娑婆世界，海神、江神、河神、树神、山神、地神、川泽神、苗稼神、昼神、夜神、空神、天神、饮食神、草木神，如是等神，皆来集会。

复有他方国土及娑婆世界、诸大鬼王、所谓恶目鬼王、噉血鬼王、噉精气鬼王、噉胎卵鬼王、行病鬼王、摄毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大爱敬鬼王，如是等鬼王、皆来集会。”

当时的情景在莎克雅脑中历历在目，而她之后也熟读了这个经文。

而现在，她面前这个小怪物正在被超度。莎克雅从它破残的衣服碎片上，看见了它的名牌。

“尔时释迦牟尼佛告文殊师利法王子菩萨摩诃萨：「汝观是一切诸佛菩萨及天龙鬼神此世界、他世界，此国土、他国土，如是今来集会到忉利天者，汝知数否?」

文殊师利白佛言：「世尊，若以我神力，千劫测度，不能得知。」

佛告文殊师利：「吾以佛眼观故，犹不尽数。此皆是地藏菩萨久远劫来，已度、当度、未度，已成就、当成就、未成就。」

文殊师利白佛言：「世尊，我已过去久修善根、证无碍智、