第三百二十三章 对等性(1/2)

莎克雅和敖雪都很清楚这一点。

面对成堆的核武器，超古代都没有战胜眷族，现在这个文明，就这点发展水平，有何德何能能够面对眷族的真正来袭？

其实就现在这样，眷族东一个西一个的冒出来，史瓦格通过调动联合国的军事力量，在通过捡来的特劳姆，尚能应付。

但是这终究不是长久之计。

现在人类尚未能再度进出宇宙，所以和眷族的主战场也变成了在地球上。而一两个，莎克雅驾驶特劳姆尚且可以应付，要是同时在多地出现眷族袭击，这怕是会变成疲于奔命的情况。

所以之前局长引导联合国进行机动兵器开发计划，也是未雨绸缪，为可能到来的这种情况做准备。

敖雪也很清楚，她作为史瓦格成立的核心成员，一直扮演着暗中支援的角色，带着她的整个族人。

她们都很清楚现在的这文明的人类，还不怎么可靠。

但是无能为力，因为文献之中记载的，闪点计划的作战时限，是越来越近。

大家都做好了这样的准备。

哪怕是人类没有发展成为合格的文明，就凭地底一族、执行人和背负着闪点计划的古老部族后裔——秦局长他们，也要和眷族一决雌雄。

至少如果能够让八位执行人聚集起来的话，通过他们各自的根源立方，就能造出类似于当年闪点计划一样的时空虫洞，将眷族丢到遥远的宇宙深处，或者是其他的时间点去，延缓它们饕餮的脚步。

这也是一种战术，即便是不能彻底战胜这种东西，也能赶走它，为文明争取时间。

这是最少最少，史瓦格局想要达成的目的。

“嗯.....之前我曾经听静慈法师和局长谈过，不过他们还并没有给我讲这么多.....”

莎克雅咬咬牙道。

教长带着二人走入了一个下行的螺旋形长廊，他打了个响指，通道内的灯光就亮了起来。

不过在这高科技的基地内部，还有这么长的步行通道，也是挺让人摸不着头脑。可能是某种应急通道吧。

教长一路上没有再跟二人多说什么话，不知道他是否有在盘算着什么。

或许，只是以为莎克雅是被眷族力量洗脑的人，既然已经被洗脑，那么就是自己的工具人。

和工具人，倒是没什么好多说的。

反正脏活都丢给工具人即可。

这样正好，也省得二人动脑筋去和他演戏。

之前，敖雪对莎克雅讲到，这个文明之所以会沉沦，其中就有劳动异化这样的原因。

“那么怎么才能跳脱这个怪圈呢？所谓劳动异化.......”

莎克雅继续和敖雪用心灵感应交谈。

“嗯.....我们曾经派出代表，去向人类普及我们一族的忧虑和看法。其中，在历史上有一个叫卡尔.马克思的人，对我们的理论非常喜欢。”

“你是说提出《资本论》的那个卡尔.马克思？”

莎克课本上看到过。

“没错。就是他。他算是某种程度上，达成了我们的目的。”

敖雪说。

“没想到这种历史名人居然和你们一族有联系。真是.....大开眼界呢。”

莎克雅惊讶的回答。

“嘿嘿，我说过，我们一族是在人类历史背后引导人类的存在，还有更多的人我们都接触过呢。”

敖雪继续说了下去。

马克思认为，劳动异化包括四个方面：

一、劳动产品与劳动者相异化：资本家为追求最大限度的剩余价值，不断剥削工人的劳动产品，工人生产的越多，他自己得到的却越少，创造出的财富越多，他自己就越贫穷。工人对自己产品的关系成了一个异己的关系。

二、劳动行为与劳动者相异化：劳动产品的异化是因为劳动行为本身异化的结果。“劳动不是自愿的劳动，而是被迫的强制劳动”，因此劳动不属于自己的，而是属于别人的。

三、人类的本质与人相异化：“自由的有意识的活动恰恰是人的类特性”，但劳动的异化使劳动生产活动仅仅表现为个人的生活手段，仅仅维持自己生存的手段。换句话说，就是人类的劳动仅仅能够维持自己生存，没有任何多余的能称得上文明的活动，那么就和动物无异，不能称之为人。

四、人与人相异化：上述三点论到人对自己劳动产品的异化，对自身劳动的异化，对自己的类本质的异化，“而人对自身的关系只有通过人对他人的关系，才成为对他来说是对象性的现实的关系”，所以导致人与他人的相异化。

异化理论从“政治异化”到“经济异化”，最后到“劳动异化”，完成了使马克思的理论研究发生了一个重大转变：从对宗教、国家和法的批判进入到对“市民社会”（社会物质生活关系）的批判，对唯物史观的形成有重要意义。

不仅指出了“私有财产是劳动异化的直接产物”，而且还提出了“**是私有财产即人的自我异化的积极扬弃，因而是通过人并且为了人而对人的本质的真正占有。

因此它是人向自身、向社会的人的复归，这种复归是完成的、自觉的而且保存了以往的社会财富”。

一个忘记了自己何以为人，没有身为人所拥有的属性的文明，是完全没有资格和能力去抵抗眷族的吞噬的。

这种文明的人只是一种高级一点的蚂蚁，拥有社会属性低等生物而已。

而眷族去毁灭他们的文明，就和食蚁兽去袭击