第十一章，安忍不动如大地，静虑深密如地藏(1/2)

“和尚，我劝你少管闲事！”忽南印觉得今日可能冲撞了煞神。来了这么个和尚在他要跑路的时候把他拦截下来。还有那句：“与我佛有缘”更让他三尸神暴跳。

“南摩地藏王菩萨！南摩阿弥陀佛！施主颇具慧根，奈何误如歧途，深陷魔障。”和尚双手合十，口念佛号。

“歧途不歧途，不是你说了算！我说我这是康庄大道，你见的却是荆棘满路！和尚我们不是一路人，不要逼我动手。”

忽南印还要防备陆灵成手中金镜，那九朵金炎虽然被他除去了几朵，但仍能对他造成危险。面前这和尚搞不清来路，但也有筑基修为，让他不敢轻易动手。

这个和尚是此界三大佛门势力，水月观音禅院，地藏庵，妙法莲华寺，之中地藏庵中人，按道理他是个女子，但他佛法精湛，自幼修持，已经无男女相之分了。

地藏王菩萨为了救母救父，挖眼断臂，祂本是女子身，却孝行至深，发鸿愿忍受世间诸多苦难，以血肉饲养饿鬼，以佛法感化众生。是佛门少有的，有大功德，大智慧，大毅力，大慈悲的四大菩萨。

故地藏庵中虽皆女子修行却能抛开世俗偏见，得无上妙乘，行金刚般若，秉持地藏王菩萨鸿愿，行走世间，救苦救难。最多功绩就是以身镇魔，他们留下的每一座庙宇都在无人烟处，镇压魔头，直到佛法感化，功成正果。

但也有功行不够反被魔法蛊惑，有毅力的以身饲魔，将佛性，佛法嵌入魔头体内，时刻影响，若能度化，也能转生，且能继续修持功果，若不能，就会化为魔佛，六欲魔女，佛性越高，魔性越高，以前修持什么戒律，如今全反着来。

最离奇的是由魔转佛，由佛转魔，由阴转阳，由阳转阴三次的叱利舍明王，在魔道他叫白骨佛王，为男相时叫五智和尚，为女相时叫，多宝天女。最后被其师舍身饲魔，本来已经证就的罗汉初果就此功亏一溃。他也被镇压在一座佛门洞天的舍里塔中。

和尚法号叫善觉。修行七宝大戒律，曾经发愿，亲手擂下十八座可以存世千年的桥，在每座桥上立有一百零八幅弘扬佛法的浮雕，全靠他一点一点化缘而来，一米一饭皆是功德，与苍生结缘。

只要这座桥还在，有你布施的一个铜板，一份劳力在，那么只要有一人过桥，你就与他结下了一份善果，积少成多，功德广大。到今如此他才修成三座桥，就已经功德无量，一路修行从未有过坎坷。遇难有贵人相助，进山有猎户指路，过水有渔人相渡。有诸天善神庇护，五方揭谛相随，他念经时会吸引天人附和，天女起舞，聆听他的智慧。

那日除了南方魔教教主注意到了忽南印，佛门也注意到了，只是离得较远，就派出弟子去寻，那时候善觉还在东华琉洲的大唐仙朝，建造桥梁，感应到地藏王菩萨真意智慧光显化，佛像转身，小鬼像发出哭声。就出来找有缘人，也是他福至心灵，方向是对的，被他找着了。

但南方魔教教主已经抢先一步传了他无上魔法，又以极乐天魔种下魔种，加上他自悟魔理已经魔根深重，根本不想当什么和尚。

善觉听他如此说，道：“世间一切都如荆棘，心不动，身不动，心动，身动，施主觉得痛苦是因为心动了，沾染五毒，所以身动了，但慧根不会消失，只要放下执见，就能去除魔障，脱离苦海。”

忽南印呵呵冷笑：“和尚你说得轻巧，什么狗屁放下啊，执见呀的，我统统做不到，我如今一切都是人逼出来的绝路，想不到被我走出条生路，这世间这么多批着人皮的恶鬼，吃人肉，喝人血，你怎么不去度化他们？却来找我的麻烦？”

“阿弥陀佛”善觉唱了个佛号，认真对忽南印道：“红尘中人，五毒皆具，不修善果，有知见障，所做恶果，或死后打入地狱，或来生受苦偿还，施主不一样，施主觉悟智慧，因该明白这些道理才对！”

忽南印只觉得好笑：“什么死后，来生，我不吃这一套！他们今生结的恶因，我当场就要给他们果报，正因我悟了，才不会受你蛊惑，和尚我劝你别白费心力，浪费口水了，你放不放我过去，不放的话，就只能做过一场了！”

“阿弥陀佛！小僧佛法有限，不能解决施主心中困惑，但佛门广大，智慧比小僧广大之辈如恒沙数，不可计量，一定有可以帮施主解疑的。”就是横在忽南印前面不肯放他离去。

“我看你是敬酒不吃，吃罚酒”

“阿弥陀佛，小僧不吃酒的。”

陆灵成在旁边本来很紧张，此时却差点笑出了声。这个和尚佛法精湛，但光靠嘴皮是度化不了忽南印的，只怕要打上一场，陆灵成打算用炼魔金炎烧那个魔头，烧死最好，不行也要帮和尚把他抓了，吩咐他最好不要放出来，镇压个百十来年的最好。

“少废话，你们这些秃驴，都是虚伪至极，厌世逃禅，说是放下自在，却又收敛钱货！不知荼毒多少善男子，善女子！你有什么手段能降伏我，尽管使出来，只一样，别叫那个憋着心使坏的人不要用阴招偷袭我。”

这魔头竟然狡诈至极，利用那和尚的仁慈心，公正心来限制陆灵成不去偷袭他。

善觉和尚看向陆灵成三人道：“南摩地藏王菩萨，南摩阿弥陀佛，三位施主贫僧之前只顾度化于他，不想怠慢诸位，阿弥陀佛，罪过，罪过。”

陆灵成心想，你把这魔头炼死渡化