第一百三十四章 琵琶洲之困龙舟（上）(3/3)

眼前的六个青铜鼎应该也是祭祀所用，看鼎器摆放的位置应该是五行归一的风水摆位，但是有一件事情沈一凡不明白，在这里摆一个五行归一的风水祭祀位，有何意义？

五行归一盛行于唐朝鼎盛之年，一直延续到了清朝晚期，有“金木水火土，五位归一位”之说，据说是唐朝风水大师李淳风从道中悟化而出。古人将五行为万物万象之代表，道为“一生二，二生三，三生阴阳，阴阳生万物，而万物有归为一。”

古人信奉阴阳说，认为天地万物都存在阴阳两面，既然有生便是有死，既然有死便是有生。五行归一之法就是将一化为万物，万物有成一。一生万物，万物归一，周而复始，生生不息。

唐朝李淳风和袁天罡的推碑图第一页就是两个圆环，一阴一阳，也是同样的道理。

但是五行归一之法一般用于祭祀活动，但是不太会用于墓葬环节之中，因为古人对生死参悟是很特别的，五行归一有一种崇拜开始既是结束，结束既是新生的理论，而在明朝早期对生死概念，是生如生，死如死，生者为重，死者为轻。所以明朝早期很少有厚葬之风。

以前有一群盗墓贼盗发了一个明朝王爷的墓葬，进去一看除了一些陶陶罐罐的再也没有其他陪葬的东西，可谓是清贫到了极点。

这也是和明朝早期的风气有关，明朝开国王帝朱元璋对贪官污吏是从不手软，基本都斩首示众有些更是诛灭九族，此风气一直延续好几代国君。

朱棣继位之后，更是对贪赃枉法的官员严苛酷刑，建立检校制度，所以当时的王公贵族，一品大员都不敢中饱私囊，也就没有很雄厚的财力来为自己百年以后的陵墓添加值钱的陪葬品。

而他们眼前的一切又和当时风气有所不同，这让沈一凡等人有些摸不着北。

就在沈一凡对眼前的祭器生存疑虑的时候，方子和炸雷两人已经走到了中间最大的青铜鼎器跟前。

炸雷说道：“我说吧！这鼎器必定是周朝留下的东西。”

方子看了看青铜鼎用手一摸，说道：“还真有你的。”说着朝沈一凡挥挥手说道：“凡哥，这上面的铭文你一定感兴趣。”

沈一凡一听连忙跑过去一看嘴里惊叫道：“天国魔符！”

“天国魔符？”马达和三牛听到之后也来到最大的青铜鼎边一看，果然上面的铭文和他们看见过的魔符玉璧的符号是一样的，唯一不同的是上面出现很多他们没有见过的符号。

马达非常兴奋的说道：“看来我们和玄武谜葬更近一些了。”