第二一六章 太极阴阳鱼的尾尖(1/2)

“可以这么理解。”少女筱雪此时才有了少些星尊之姿，抬头看了一眼头顶上方那依稀可见的一小片星空，喃喃道：“也可以理解为：天魂即星宿，地魂即脑海之中的长庚星或启明星。其实试炼初醒之所以会诞生地魂，直白一点来说，就是天人感应过程当中所产生的协震，是天上的星宿与人魂建立起了协震。而星君根据这种蕴含天道的协震，不断修炼，进而悟出星锤、星笔，并将星锤细分为星铠与星兵。星锤、星笔，其实都是对天道的领悟以及运用。”

吴星听了，暗自点头，随即又漫不经心的问道：“听你这么一说，我有点好奇：既然星锤、星笔都是星君对天道的领悟以及运用，为什么那些同时点亮了启明星、长庚星的星君会被星神殿判定为‘魔王’？”

当时问天听到吴星的这个问题的时候，对“魔王”一词是嗤之以鼻的，称“大魔王降世”不过是星神殿扫除异己的幌子而已！但凡是文武兼修的星君，虽然历史上出现过的次数算是屈指可数，但无一不是绝世的强者，甚至连星神殿都不敢主动招惹，更别说什么给别人无中生有的扣上一顶“降世大魔王”的帽子了！

千古一帝龙驭上宾之后，他借着统一星落大陆、北逐蛮族的机会所搜集整理的那些文武兼修的功法，据说是就此失传了。

星历元年之后，每一次所谓的“魔王降世”事件，其实都是星神殿在清除对其霸主地位构成威胁的势力。清除完了某一位所谓的“魔王”之后，星神殿或星殿在当地的权威便又能增加好几分！这才有了现在星神殿一家独大的局面。

执牛耳者，并不需要一刀将牲牛杀死，只需要从牛耳处取血，与会盟者们并饮牛血或以血涂抹在嘴唇，以示诚意、臣服即可。

问天后来还解释道，有些饰纹，非文武兼修的星君是无法形成稳定结构的！无法形成稳定的结构，又如何能够完成星附形成一段饰纹？！饰纹与饰纹之间是环环相扣的，其中任何一环没有扣好，便连接不起来了，也就没有后面的一整段饰纹了。由九色星点形成的各种稳定结构，数量多如天上繁星，可以说是星君领悟天地之道过程之中得到的“象形文字”。文曲星君或者武曲星君都只能辨认其中一部分的“象形文字”。任由文武兼修的星君这种少数派坐大的话，那必定将会动摇甚至威胁星神殿一家独大的地位！

最后，问天还指出：宇宙之中，天地之间，原本就只有文曲星和武曲星，并没有强行区分什么文曲星君或武曲星君。有些远古流传下来的功法并不区分文武，只是文曲星君修炼或武曲星君修炼所能达到的境界不同，所有的功法其实只有文武兼修的星君才可能达到大圆满境界。甚至在星神殿内，就收藏着这种文武兼修的功法！

筱雪的言论即代表着观星楼主的观点，关于魔王之说她并没有急于表态，而是斟酌道：“在先圣时期，各种教义学说林立并起，可谓是百家争鸣。当中就有一种‘形尽神不灭’之说，以木与火之关系比喻形体与心神之关系：心神由一形体轮回入于另一形体，而继续存在；犹如火之燃烧，燃尽一木再转燃另一木。”

“另有一派已经无法考证其出处的学说则认为：‘三魂’的根本是‘真如’，即生命实相，‘三魂’是由于‘真如动念’所产生的一种能量形态并吸附了灵质而具形体，因而属于‘灵界’的范畴。”筱雪指了指自己的前额，继续说道：“而在人的脑海当中，有一片看不见的区域其实是具有灵质的，人的肉身消亡之后，灵魂重回灵界，回归生命实相。因此，这一学说认为，须弥山其实是位于灵界之中的。记载这一学说的残卷上所附的图解，便是太极阴阳鱼图，注解的大致内容为：白鱼代表星落大陆的话，黑鱼便代表着灵界，而一对遁一则是星落大陆与灵界在星力潮汐过程当中所形成的一对平衡点，即太极阴阳鱼的黑圆点和白圆点，两者可以互为出入口。”

“而一对遁一当中最为特殊的两个点，并不是在于黑圆点和白圆点而是太极阴阳鱼的两个‘尾尖’：白鱼的白尾尖，与黑鱼的黑尾尖。须弥山位于尾尖，所对应的芥子便在另一个尾尖，两者便都是太极阴阳鱼黑白互换的临界点，芥子须弥，须弥芥子，轮回转换。而在这个独一无二的临界点初醒的星君，便是星神殿所谓的魔王犹如火之燃烧，燃尽一木再转燃另一木”

听到这里，吴星眼神之中满是震惊，喃喃自语道：“尾尖即是启明星、长庚星启明星即是长庚星前辈所说的‘启明星与长庚星就是同一颗星’，原来是这个意思”

“太极阴阳鱼所蕴含的天道，是轮回，是圆转。”筱雪通过太极浑圆抱球的动作比划了两下，又说道：“楼主认为：左手、右手分别对应文星、武星，而太极阴阳鱼的图解正是阴阳文武之间圆转之意，如果以左、右手为尾尖，以左右手为始发点，来带动太极阴阳鱼逆向圆转，或许才是其真正含义。文武兼修的星君，当为太极阴阳鱼之‘手’，当为星君族群之‘首’。”

筱雪最后一句虽然说得有些拗口，但是通过她的手和首的示意，吴星很快便明白了过来。

“想不到楼主对文武兼修的评价如此之高！”吴星感叹了一句。

“而说到‘手’，之前不是说了你的碑灵生前必定是绝世强者么？”筱雪后知后觉，这才发现自己跑题十万