第248回将军醒来苦思索皓月夜下眼满泪(1/2)

上回说到，“西毒”方子寿和“神丐”胡一刀二人，在面对阿史那勒奇将军的“追兵”时，二人还是选择了利用“mí_hún_yào”，以及点“穴位”的方式，暂时把阿史那勒奇将军，和他的“追兵”，给“控制”了。

正因为是一种“崇拜”的“武德”，更是一种“道艺”精神。在原本如同是“暴力”的情况之下，却被改为用一种“武德服人”的精神，来从而“化解”了“杀戮”。这样的“化解”，不但使人臣服，而且更让人“敬佩”。

所以，“西毒”方子寿和“神丐”胡一刀二人，正因为是“崇拜”重九的“道艺”精神，才把“杀戮”改为一种“武德”。只是用“mí_hún_yào”，以及点“穴位”的方式，暂时使人“昏迷”。不过，在几个时辰之后，也就会自然地苏醒过来。

所谓“尚武”，并不是用来逞强好胜，而是指一种“精神”，更是一种以其“武德”之“征服”。古言说，野蛮人尚武，文明人尚智。

“尚武”并不是“崇拜”武功，而是一种深深地扎根于“理性”潜层的无私无畏，大智大勇之精神。武功，不但是人类的本能，也是气节和勇气的精神之一。

所谓志士仁人，无求生以害仁。“尚武”精神是气节精神，而不是杀戮的渗透。所以，“尚武”道德，也有它自身的标准，以及衡量的方式。那么，这“化解”二字，也就成了“点到为止”中的，一种“柔和性”方式。同时，也从中取缔了“杀戮”中的“暴力”。所以，这种通俗的说法，就叫大事化小，小事化了。

所以说，武力并不一定就是指“暴力”的本质，武力也不一定只是为了“杀戮”而“杀戮”。因为，它在从中，还有一种“调和”，以及“化解”的衡量方式。就是以人为本，以和为贵。

且说这被“西毒”方子寿，用“mí_hún_yào”迷倒的阿史那勒奇将军，以及被“神丐”胡一刀，点了“穴位”的兵士们，在日落前，也就渐渐醒来了。

当阿史那勒奇将军醒来后，见自己的部下，无一伤亡，完好无损。这就使阿史那勒奇将军，有些纳闷了。因为，他敢肯定的认为，“西毒”方子寿和“神丐”胡一刀二人，就是他“漠北”的“奸细”。

那么，如果真是这样，那“西毒”方子寿和“神丐”胡一刀，又为何不把他们给杀了呢？如果要想杀了他们，这也完全是符号逻辑的。但是，又为何没有那样做呢？

面对这种种原因，疑问重重，阿史那勒奇将军，是不得其解。当然，自己没有被“杀”了，的确让人高兴。但是，这从中，是否又在给他，一种什么样的“暗示”和“引导”。的确！这位阿史那勒奇将军，是一位智商高的人。

阿史那勒奇将军知道，“西毒”方子寿曾经，是一位人见人怕的“杀人魔王”。而这次的遇见，完全是职责所在，战事逼迫。

但是，这“西毒”方子寿和“神丐”胡一刀二人，究竟在给他“暗示”着什么呢？这一点，阿史那勒奇将军，始终没有弄明白。

能活下来，还能看见今天的日落，那敢请，自然是一桩好事。此时的阿史那勒奇将军，面对远方，可说是感叹万千。的确！自己还能看见日落，当然是人生一大快事了。

伫立在日落下的阿史那勒奇将军，此时不知道说什么好。或许，他已经渐渐地意识到，这场毫无意义的战争，将要结束了？

那么，接下来，自己将要如何去做呢？是不是要他“违背”，或者是“反抗”他们的“帝王”呢？“西毒”方子寿，和“神丐”胡一刀的用意，也许就是如此了。

此时的阿史那勒奇将军，真是含含糊糊，左右为难。不过，他清楚地知道，目前的“漠北”局势，完全已经是大势所趋，毫无回天之力。

就从他“边界”逃亡的人，已经是数不胜数了。有的带着家小，有的带着畜牧，甚至有的还是整个部落。

如此看来，眼前这“漠北”局势，完全已经是大势所趋了。更何况，还听说隋文帝杨坚，在近段时间内，还要派出大将军杨素和长孙晟。

如此一来，这不是完全就要，“消灭”他整个“漠北”吗？但是，这样一来，他整个“漠北”人民，不是又要遭殃吗？

如果真如“西毒”方子寿和“神丐”胡一刀所说，讲“和平”。那么，这“漠北”人民，就不会遭殃了。难怪这“西毒”方子寿还说，他永远是“漠北”人，永远会为“漠北”人民做好事。

难道，这其中，还有什么不可告人的秘密？记得“西毒”方子寿还说，他希望世人都能“和睦相处”，希望他们“漠北”人民，都能过上幸福生活——

但是，这“西毒”方子寿，又为何要去“中原”呢？而且，还只是他一个“突厥”人。真没搞懂，这“西毒”方子寿，究竟是采取的什么方式？

阿史那勒奇将军想到这里，不觉得为“西毒”方子寿的“此行”，而“敬佩”起来。真没想到，这“西毒”方子寿一个人，为了整个“漠北”人民，既然还敢冒死前往“中原”。这样的“胆识”，这样的“气魄”，真让人“敬佩”不已......

渐渐地，阿史那勒奇将军，已经有了“头绪”。原来，那“西毒”方子寿，以及“神丐”胡一刀二人，就是为了“漠北”人民，不再受战火的洗礼，冒死前往，乞求“和平”。

这种大无畏精神，这种英