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第7章性私论(1/2)

柳叶看着水晶罩上的鱼儿,不由发思,“我常常思考一个问题,人的本性是什么?自古以来便有性善论与性恶论,可是发现这两种说法都站不住跟脚。”

“你怎么个说法?”

柳叶睁着朦胧的双眼,沉吟道,“我觉得世间唯我,我在则万物生,我灭则天地亡。”

张九歌诧异的看了柳叶一眼,笑道,“你比我想象的还要霸道!”

柳叶随即面色坚毅道,“你求生,我求道,都是不能退让的。”

“狭路相逢勇者胜!”张九歌说完又提起一坛酒,扔给柳叶。

柳叶右手一揽,端坐起来,“我想说,人生而无善无恶,人生而性私!正所谓天地有私心之本,私念一动分善恶,明悟私心是人道,善用私心是自饮道,“你的意思,自私是人的天性?”

柳叶点了点头,“不错,每个人都是《我》,每个人的观点、思想都是从我的角度出发,因而无论这个思想是善是恶,是好是坏,其本质都有自私的。”

张九歌继续道,“人的本性是什么?”

“它是心理与生理的统一,精神与物质的统一,内在与外在的统一,它解释了一个人行为思想的根本动因,是一个人本质的体现。”柳叶饮了一口,继续道,“人之所存,天赋其性。性存人在,性存欲生。”此刻的柳叶无比的自信。

“那性又分几种?”

好一个九窍玲珑心,柳叶不禁暗赞,不过口上却不慢,“初生之时,天性求生,五感始存,存生欲。生欲由本能适与恶(wu)所主。例如幼儿饥饿,产生食欲,食欲不满则恶,恶则哭闹,若食欲满足则适,适则安。此幼儿之行无善无恶,而是由生之天性所致。”柳叶道。

张九歌闻之摇了摇头,“挺有想法的观点,不过远远不够。”

“人之稍长,则智渐全,有智则思,多思则生欲,我称之为智欲。而事实上,更多的人愿意将智欲称为心之所想,认为心生贪嗔痴爱恨情仇。”柳叶道。

“你将人性分成物质与精神两方面的yù_wàng,确实算是一个有意思的方向,不过那你怎么解释人性本私,不远说,岳将军为国为民,堪称绝世,王文公心系社稷,就算不是圣人,但也不能说他的天性是自私吧。”张九歌顿了顿继续道,“父母爱子孙,可不惜生命维护,这种也不能说事自私吧。”

“咱一条条说,第一自古以来所宣扬的所有道德观念,最终的目的都是什么?”柳叶自问自答道。“你会发现谁宣扬,就对谁有利。一家之中要尊老爱幼,邻里之间要互帮互助,天下人要忠君爱国,士大夫与皇族共治天下等等,你所认识到的观念都是有不同的需求在驱动的,而这些需求是不同群体利益的表现。所以从这个角度来看,人世间的观念本质上都是私性。”

张九歌点了点头,示意赞同。

“其次,咱们从爱开始将,先讲男女之爱,比如说一个女的喜欢一个男的,会有多少种原因呢?有文化、有地位、有钱、帅、儒雅、温柔体贴、踏实可靠等等等等,她之所以喜欢上一个人不过是选中了其中一点,而她的所爱不过是为了满足自己的一个需求,反之亦然,不是吗?”

张九歌反问道,“那如果一个男的集合了以上所有优点,而女的依然选择之前的人呢?”

“人的依恋性和占有欲会造成这一点,当你长时间适应一种情况的时候,作出改变带来的效果则是未知的,如果是个正常女性,就会考虑自己换对象之后的风险性,有些人会接受而有些不会,而且当你长久占有一份东西的时候,如果贸然失去,会不适应,这叫习惯的惯性。”柳叶答道。

柳叶继续道,“父母爱儿女,是因为那是他们的儿女,是他们生命的延续,而不是别人的,天下有圣人,那是因为他们在学习与思考的过程中,立下大志,要么救济苍生,要么著书立传,正事因为自己的宏愿,才能为常人所不能,做常人所不愿,这一切不是《私》的体现又是什么?”

张九歌自饮一杯,双眼迷离,“如果有人永远的失去了自己美好之处,自我堕落,而有人无论如何,永远都心向阳光,这怎么讲?”

柳叶斩钉截铁道,“天生万物,有喜阴者,有喜阳者,有身处阴暗者,也有身处阳光者,一个人最终如何,与“我”与“我”所处的环境息息相关自身,而没有所谓的绝对。”

张九歌道,“我现在有些理解你的想法了,你这个论点不会输,永远都不会。无论是谁,圣人也罢,凡人也好,奸臣、忠臣、好人、坏人,所有人的看待世界的角度最根本的出发点就是“我”,做任何事,无论说的如何在理,也都是从“我”的角度出发,你把“我”讲为“私”,你讲性私论,还不如说是性我论,又和陆九渊的理论极为相近,宇宙便是吾心,吾心便是宇宙,心即理,可是还有很大的缺憾。”

“大笨熊,你还真是聪明,不过你的缺憾是指什么?”

“何以治世?”张九歌问道。

柳叶不由笑道,“哈哈,真是让我叹为观止,我想了好久,才发现我的想法并不能成道,为什么呢?如何让世人接受,如果对世人有用,才是一切知识和理论存在的基础。虽然这世间的道无穷无尽,存在即是合理,但是能流传下来的,一定是对世人有用的。”

张九歌点点头,“不错,性善论与性恶论,无论对错,之所以流传,便

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