第26章万兽钟(1/2)

第二十六章 万兽钟

根据阴符宗的典籍记载，这“万兽钟”乃是该宗的镇宗之宝，威力无穷。号称是只要有足够的法力与天地灵气，持此钟便可利于不败之地。

钟身上刻有四种符文，前两种便是须菩提已经见识过的符文，在钟体靠下的位置，每种排成一圈，最小的符文有三十三个，最大的只有三枚。

须菩提与那书生相斗时看得明白，符文越大，威力也就越大，幻化出异兽需要的修为也就越高。

钟体上的符文是太易界的一种文字，拥有沟通天地的威能，玄奇异常。不过，让须菩提有些奇怪的是，这文字明明来自于另外的大千世界，在这婆娑世界却依然有着很强的威能。

研究了一番后，这万兽钟的使用方法须菩提已经是了然于胸，不由得对炼制这件灵宝之人大为敬佩。

这万兽钟大小符文总共六十枚，却并不意味着只有六十种异兽可以幻化，不同符文还可以相互结合，共同组合起来，化作新的异兽，虽说不是所有组合都可行，但万种变化其实只是九牛一毛而已。

当然，每一枚符文在只激活一次的情况下才能保持书生使用时那种“不死不灭”的状态。

若是为了拼凑出各种异兽，多次激活，便没了这种神异，异兽崩解后只能重新激活符文。

不过，只要有足够的法力，便能拥有一支庞大的灵兽“大军”，而且形态、本领各异，极为灵活。另外，符文组合后往往威能不止于两枚符文相加。

可以说，须菩提这次捡到宝了，若不是那书生本事不济，光是这万兽钟就够他喝一壶的。

当然，即使以须菩提的法力，如今也只能使用前三种符文，或是对前两种符文进行组合，至于最强的三枚符文，即使能够顺利激发，成功的瞬间，自己也八成会被吸成“树干儿”。

心中暗道一声“侥幸”，须菩提美滋滋地把玩起这万兽钟来，越看越是喜爱。

许久后，收起了万兽钟，须菩提回想了一番这次与书生相斗的情景，发现了一些自己的薄弱环节：

首先是法宝。在得到万兽钟与血海魔珠之前，须菩提只有三件灵宝：一件近战武器精金锡杖、一件防御用的法袍，还有一件一次性的保命灵符。最后一件轻易不能用来对敌，其实只是相当于有了一攻一防两件宝物，对敌除了冲过去莽一波儿，就只能依靠各种神通了。

而新得到的这两件法宝，那魔珠太过邪异，轻易不能使用；这万兽钟却是来得及时，极大地丰富了须菩提的对敌手段。

不过，他觉得只是万兽钟的话还是有些不足，如果是面对金刚琢、斩仙飞刀这样的法宝，哪怕是法宝的等级远远不如这两者，自己也很难有应对的方法，还是要上神通。

因此，收集法宝的“大计”要规划起来了，另外，要想办法提升自己的炼器水平了，毕竟适合自己的法宝才是最好的。

其次，神通法术还是太少。

虽然自己有掌中佛国、六根清净以及法天象地这样的强力神通，但数量太少，对敌的时候还是不够灵活，毕竟说不好敌人有什么奇奇怪怪的法宝或者神通。

毕竟按照他前世《西游记》中的说法，自己的师父如来佛祖都被蝎子精蜇了手指。

当然，书里的记载只能作为参考。书中为什么会出现这婆娑世界“未来”会发生的事件，须菩提直到现在也没有什么头绪，不过以他自己的所见所感来说，《西游记》或者《封神演义》乃至于一些洪荒之中的记载也往往只是似是而非，不能全然当真。

这趁手的法宝其实很难得到，炼器水平也不是一时半刻能够提升上来的，毕竟这种事情还是需要保证一定的练习，积累足够的经验才行，况且自己师父的水准也只是一般而已，要是能学到太上老君的炼器之法就好了。

因此接下来，自己还是要着力开发神通与法术才行，毕竟自己这名列洪荒前茅的悟性可不是白给的，要充分发挥长处。

在城主府中又住了一日，观赏了城中的盛大庆典，须菩提便辞别了城主，继续西行。

之所以选择始终向西而行，是因为他对那些在《西游记》中没有出现的地方充满了好奇，探索起来更加有动力。

须菩提尽挑些荒无人烟之处驾云赶路，遇到城镇便按下云头，一路上倒也颇为自在，很快便出了天竺国境。

不知不觉间，已是一年时间过去，须菩提已经走过十数个小国、城邦，也曾随手除去不少作恶的妖怪恶鬼之流。这些地方渐渐有了“电音寺多足法师”与“剑仙许菩提”的传说，也赚得了不少佛道两门的功德。

使用功德可以加速修炼或是帮助领悟相应阵营的神通法术，不过须菩提还没有用过，毕竟好钢要用在刀刃上，先攒起来再说，免得后面需要时捉襟见肘。

这一路上，须菩提每到一处，便会先行望气，若是见到附近有比较强的妖气或异常气象，便化作“多足法师”的形象；若是觉得没有什么硬茬子，就化身“许菩提”的形象。

毕竟，剑法并非他所长，化作“剑仙”时，因为要与和尚的马甲区分开来，那些神通他可以用的也不多，只能暂时挑软柿子捏了。

这天，他正在天上优哉游哉地驾着云，忽然看到远处似乎有人烟，观望一番后，见此地有怨气汇聚不散，隐隐聚成一股，缓缓向远方流转。于是按下云头，化作了多足法师的模样