第41章儒之霸道一(1/2)

“张大学士，您怎么会，这么天真呢？”

李健城用失望的眼神看着张维，在一次噎得张维说不出话来，包括神景在内都有些不好意思的看了张维一眼，可李健城接下来的话却让今天这场谈话变得诡异莫测起来。

“张大人，请你想一下，百姓们若每年不失去一亩地，他们怎么会去开垦新的地？他们若不去开垦新的地，哪里来的土地卖给氏商官贵？而卖不出土地，自然只能卖人，若他们不卖人，大地主，又哪里来的人打理越来越多的土地呢？”

这个问题并不好回答，地主指的是谁？当然是谁地多，谁就是地主，李健城忽然直接将火浇在了氏商官贵整个的大群体上，张维一下子摸不准李健城到底要说什么，若这么扯下去，他今天的面圣是否无疾而终？

可慕容修也恰恰看出了这个问题，‘事所涉大，大而不结’，

慕容修可不会放过这个问题。

“七皇子此言差矣，买卖本身就是一件正常的民间交易，百姓想卖田，就有人想买，不能因为是有人卖，而责怪买的一方。买卖是天经地义，合情合法的事，至于卖人，我大曌是禁止的，可若你情我愿，朝廷也无法多管。”慕容修怼道。

说得没错，有人买就有人卖，买卖是双方的，买卖本身就没有错。李健城笑道：“既然慕容大人认为买的人没有错，那一定是卖的人出了问题，我们就来说一说，百姓为何一定要卖地。”

慕容修有意引导李健城终结张维与神景的谈话，而张维在一旁却毫无办法，神景帝此时也明白过来，他根本不着急，反而对李健城所说的百姓为何要卖地，来了兴趣。

李健城露出狡猾的笑容，既然你们都想听我说，那我就得说点新鲜的，李健城道：“百姓们……啊，应该说是农民，一个农民，能耕种几亩地？”

“一个农民能耕作的田是有限的，他们的极限能力就是一天只能在白天干那么些活，他还会累，会生病，会死，不是有多少田，他就能耕种多少，其次，还要注意田亩粮食的产量受到制约，产量低，就必须耕作劳动一定的数量才能养活自己。”

种田是一件极其辛苦的事，正常的耕作，耕、种、锄、耪、管、收，一个纯粹的青壮，最大劳动力极限大概也就是12亩地，而且必然是在一年到头，还有牲畜的情况，从早到黑的干，能打理1200平方米的粮食作物，这还是近代的情况。

在大曌还要更难，一亩地，在各种自然侵害，和天气情况下，繁重的工作极多，一个人能干八亩地的活，就不得了了，农忙的时候更加辛苦。

李健城接着使用分析思维讲述道：“以上述条件来看，一个正常的农民，耕的地，要在自己的劳动力范围内，还得确保收获足够而不饿死自己。在此范围之外，多余的粮食，才能算是财产累积，让他们富裕起来。”

“而朝廷赋税，就出在可以让农民富裕起来的地方，毕竟农民要自己不饿死才能缴税。假设一个农民种十亩地，六亩地的粮食够养活自己，以此为准，朝廷的赋税应该是四亩地的粮产，也就是恰好使得农民养活自己，而没有余力富裕。”

李健城这话一出，首先就震惊了李倪圣，关于朝廷的赋税，从小就涉政的李倪圣第一次听到这种说法。

她外公是户大臣，她自然有渠道知道很多关于朝廷赋税的问题。

可是她知道的是赋税收起来的量化总数，是关于多少银子的事，具体到极限一亩地交的赋税数量，怎么收，以什么为准，她并不知道。这个税收标准是因何而制定，为什么是这个数量，她也不清楚。

李倪圣此刻不知道自己的父皇是否清楚这个，但她父皇从来没和她说过。

她漂亮的眼睛一眨不眨的盯着自己这个弟弟，不知道他是从何而知的。

姐姐的震惊李健城不管，但这个问题他的父亲神景当然清楚，当家的管钱和用钱的思维是不一样的，当家的必须得计算产能和输出，那不是一个数目的简单问题，李健城从未摄政，能说出这个问题，已经很出乎神景的意料。

李健城接着说道：“农民们想要富裕，想要吃饱之外能赡养父母，妻儿，修房，建舍，就需要去开垦新的田亩获得收入，而新的田亩在我朝也是纳税的对象，因此开垦新田不但能使得农民赠产，也能使得朝廷税务增加。”

赋税原则，是有严格的文明标准的，所有税务都遵循着一个科学发展的道理，寻常人都会被税务的经济数量，财务信息所迷惑，是很难透过现象看到本质的。

特别是华夏古代的农税原则，几乎让整个华夏大地生生不息，在制度生产上一直站在世界前头，直到被西方工业革命兴起后上百年才被彻底打败，这种原则也是新时代社会主义智慧不同于资本主义的发源。

“农税，在一开始制定的时候，其标准就在于给农民留下刚好吃饱的程度。从而御使农民，不断的去开垦新田，提升以农为本的国家力量，这是朝廷控制、利用整个大曌农民力量的一条途径。”

华夏古代之所以区别于其他西方文明，以及为什么我们会走上社会主义的道路，为什么华夏古代帝王都提倡以民为本？

实际上最根本的原因就在于，华夏几乎在有‘天子’这个称呼的时候，就已经成熟的发展出利用天下所有农民力量的基础智慧。

税务的本质就像督促的监工，特