第10章桃香(2/3)

便的，也不会有什么危险，另外小声跟你说一句，我师哥他这个人性格很怪的，待会儿见到他你一定要有心里准备。”桃香在说这句话的时候真的把声音给压地低低的，好像很怕她口中那位师哥现在就躲在某处偷听一样。

“很怪？什么地方很怪？”

“就主要是，穿着方面的吧。”桃香领着易天燕进了地铁站，之后易天燕发现等进了地铁站周围的人就不怎么说话了，桃香也是，等上了地铁则更甚，大部分人都是闭目小小的休憩，就连坐在座位上的人都很少有低头玩手机的人，易天燕意识到在日本这似乎是一种什么不成文的规则来着，他也只好入乡随俗，不敢发出声响，等再次下了地铁走出了地铁站，桃香才像是又被打开了话匣子。

“首先还是先是从我们这里的管理机构开始向你介绍一下吧，因为我们认为这部分有必要让你先行知道一下，日本自古以来便从不拒绝外来的文化，对所有外来的学派或教派全部都是接受并且兼容，以至于现在的日本基本上就是一个门派的大熔炉，来自各个国家各个方向的学术教派的总量简直不可胜数，再加上由这些个学术教派所衍化出的新的小教派，这个数量就是更加庞大了，所以在日本要对各个琐碎的所有教派进行一个统一的管理并不是一件容易的事，在中国，我了解过的，在你们中国似乎是被一个叫做‘道宗’的组织一权管理的，这样的管理方式对于发展固然是最好的，但是这样的管理制度在文化宗邸烦繁复杂的日本却是建立不起来的。”

“虽然各个学派之间可能并不沾边，但也不能任由其肆意地发展和扩张，所以得将每个教派都归类到某一个具体的分类进行管理，也就是要有一个机构能够对所有学术教派同时进行平行管理，这个机构就是‘八房’，八房具体来讲就是：八头寺、观音寺、中禅寺、天王寺、道明寺、泉宫寺、五云寺和龙造寺，还有与八房像对应的八个监督机构，分别是供奉院、四枫院、凤凰院、伊集院、常陆院、风鸟院、风月院以及花月院，我们阴阳家就是归属于天王寺之下管理着的。这么些许个机构全部都是独立运作，直接对天皇进行负责的。”

易天燕被桃香给说的是一愣一愣的，讲了这么多他也没多大听懂，不过桃香最后说的这几个他却是听进去了，“等等等等，你最后说的什么这些个什么寺什么院的，我记得不是你们日本的姓氏吗？”

“确实是这样，因为这些个机构本来就是以各个大家族为单位进行世袭传承着的，所以久而久之，便慢慢发展成了家族的姓氏，当然，也并不是说所有的寺和院的都是某种机构，就比如说什么小野寺，久保寺这样早就退出日本历史的，发展到现在就真的只是一个姓氏而已了。”

“原来是这样，那我差不多可以理解了。”易天燕虽然还是似懂非懂，但他还是假装自己理解的差不多了比较好吧，“但我总觉得，这些个机构叫什么寺啊什么院啊什么的，会不会太中二了一点啊。”

“有吗？”桃香表示有些吃惊，“而且这套管理制度也还是从中国借鉴学习过来的啊。”

“啊？你确定是中国？”易天燕显得比桃香更加吃惊。

“具体来说是古代中国，我也只了解过一点点，你们中国古代不是也有什么大理寺、太仆寺、太常寺，光禄寺啊，鸿胪寺什么的，啊，还有什么院的，翰林院、理藩院、都察院，这些个管理机构不都是有的吗？”

桃香说到这里易天燕才突然有一种“确实有这么一说”的感觉，日本最早是从唐朝时期开始向中国借鉴和学习的，之后也历经了各朝各代的不同文化的革新，虽然在中国确实已经没了这么一说了，可没想到中国在以前可是还有一个“徒弟”，将这些给记住了下来。

“好，好像确实是有这么一回事啊。”易天燕尴尬地笑了一下，跟着桃香爬了一会儿坡，似乎已经能够看到建筑的影子了。

“啊，我们到了。”

“啊？这么快。”

“对啊，因为神社本来就是修建在半山腰的啊。”

“为什么修这么低啊。”

“当然是为了方便人们的参拜了，修那么高也没什么用，而且难道不觉得那样子就连出行也很不方便吗？”

“那，那到也是。”其实就鹿见山神社的位置对于易天燕而言根本就达不到山腰的高度，因为出了神社的鸟居再往下走百来不到的石阶就已经到街道之上了，这尼玛完全就是在山脚下了好吗？住在街道上左右的住户都可以互称是邻居了好吗？怕是上山借个萝卜都不会嫌路远的好吧。（注：鸟居是指神社中类似牌坊的附属建筑，相当于大门。）

不过这倒是也怪不得易天燕，毕竟易天燕可是从小就在修建在山顶之上的灵修观那样采取避世的建筑环境中长大的，对于这样的建筑风格有那么点点的难以理解也是很正常的。看来阴阳家发展到现在果然还是会有许多的变化的，与道教这样积极追求避世的宁静而将建筑物修建在高高的山峰之上的做法是正好相反啊。

“来，我先带你参观一下神社的各处吧。今天神社里当家的也不在，我师哥也刚好不在，所以就只有我给你做一些介绍了。”

“嗯，好。”

易天燕在在桃香的带领之下开始在神社里做参观，跨过鸟居之后就有两个石灯笼，在往前便有一台手水舍，那