第16章副市长的建议(1/2)

装盛陈华秀遗体的棺材接近中午的时候被抬到了墓地上。

墓穴已经挖好了，位置处在陈华秀父母合葬墓的右下方，墓穴的左边不远处安葬着她的弟弟，那也是一个合葬墓，不过暂时只安放了陈华秀弟弟一人的遗骸，空出来的位置是预备留给吴玉秀的。而陈华秀的墓穴用不着预留空位置，她老公王积利百年之后绝不允许葬在陈氏家族的祖坟山上，不管他多有钱也不行。王积利也没考虑过死后回国安葬、也厌烦死了以后搞得这么复杂，他已经在日本为自己选好了一块墓地。

随着吴玉秀呼天号地的一声哭喊，庄严的下葬仪式启动。

和尚们第一个展开行动，他们身穿黄色袈裟、口中念念有词的围着空墓穴和棺材转了三圈；接下来是披着道袍的道士开始手舞足蹈，将几张上面画了符的长方形纸条放在挖开的墓穴底部。

灵柩开始慢慢放入墓穴之中。

凄楚的哭声中黑压压的跪倒了一大片。见到前面有人跪下，台湾人也扑通扑通一个个跪了下来。

跪在最前面的是陈华秀的两个儿子和陈涌金，小儿子王山正雄听说了电子厂员工身着衬衣参加送葬，也将自己的外衣脱了，他雪白的衬衫沾满了片片污泥。

王积利和吴玉秀是陈华秀的同辈，按风俗规定不需下跪，只需低头致哀。

还有一个该下跪的却没跪，这人是陈华秀的洋媳妇。她声明了她是基督教徒，因此陈家人和王家人都没有为难她，吴玉秀还特拉与她站到一起向正在下葬的陈华秀的灵柩行默哀礼。

站着行默哀礼的还有来自总部的两位集团高层主管。

非至亲的亲戚们也无需下跪，只要低头默哀。可陈栋梁还是跪下了，他与台湾人跪在一堆。陈栋梁比陈华秀小十来岁，却与陈华秀同辈，陈涌金应该称其为舅舅。

陈栋梁和台湾人在墓地上的表现的行为让吴玉秀和陈华秀娘家的几个至亲非常感动。下葬仪式之后，陈华秀真诚的请陈栋梁和在场的台湾人中午到市政府招待所的餐厅用餐。

在浙江一带的农村，丧户人家尽量赶在中午之前把去世之人下葬。为了答谢各位乡邻近两天的帮忙，会在送葬当天的中午大摆宴席。参加宴席的人，除了丧户人家自己家里的人还有家里的亲朋好友、以及丧事期间帮过忙的邻里乡亲，宴席规格不低于男婚女嫁的公认标准。

除了吃饭，还有喝“长寿汤“，吃“长寿豆“的习俗。就是说，老人去世之后，在出丧的那天丧家要准备一大桶肉骨头汤，就是“长寿汤“，一大盆煮得烂烂的黄灿灿的大豆，就是“长寿豆“。送丧的人回来都要喝一小碗长寿汤，随意吃一些长寿豆，意思就是“添福添寿“。陈氏家族的亲友大都家住这海滨城市或附近的几个县市，他们到了市招待所只是喝了一碗长寿汤，手中再抓一把长寿豆便四散而去，这些人不参加宴席。

尽管陈家的亲戚都走了，若是按照本地风俗举办答谢宴，还至少得准备几十桌酒席。

王董事长以及王氏家族的人首先反对这么做，这么多人聚在一起又吃又喝哪还有半点悲伤气氛？兼职荒唐至极！

市政府领导的意思也不主张大操大办。陈华秀女士是个爱国华侨，她的丧事应当与一般的农村人有所区别。

市领导们还明确表态：即使陈家举办答谢宴，市政府以及市里面各机关的人员一律不到场。

到底还是陈栋梁出了个主意。他向王积利和吴玉秀提议，参加送葬的村民和工厂员工每人发一百元、参加了送葬又在丧事期间帮过忙的每人发两百元，这样就不需要再请他们吃饭喝酒；陈家和王家的本家人以及至亲、华金电子公司的中层以上管理干部则等到下葬仪式结束后留下用餐。为了不显眼，用餐地点选在比酒店僻静许多的市政府招待所餐厅，但不请政府人员。这样吃饭的人数可以控制在二、三十人之内。

陈栋梁的这个主意，王家人接受，市长也默认。而且，他本人也能够名正言顺地以陈家人亲戚的身份参加陈华秀的丧礼。

这样安排，葬礼结束后到市政府招待所就餐的人加上台湾人在一起只有三十几个，其中吴玉秀娘家的亲戚就有十多个。

餐厅有一间包房。里面有一张能坐二十几人的大圆桌，王积利安排他的 w和大儿子的洋媳妇、小儿子王山正雄、他侄子陈涌金和陈涌金的母亲吴玉秀、总部的两位高管以及所有的台湾人进包房坐定。其他人在大厅用餐。

逝者已逝、生者如斯，逝者入土后的时间属于生人，为了以后的生，生者还需要坦然面对，还要继续工作和生活。王积利和他的儿子、媳妇等人吃完这顿饭之后将各回其所，去美国的去美国、去非洲的去非洲，王董和两位集团高管则回日本。

陈华秀的丧事办得风光、得体，实现了死者生前要求时候与父母、弟弟葬在一起的愿望，陈家人和王家人的心里都倍感欣慰。

吴玉秀娘家的那些亲戚们此刻身心得到彻底放松，而招待所的菜做得色香味齐全，桌子上放的又是好酒，会喝酒的一个个忍不住呼啦着喝开了。

包房里的气氛与外面的大厅相比显得紧张，坐在里面的人也比较拘谨，没有人提议喝酒，所有人默默的吃着饭，都在等着王董事长开言。

老伴就这么永远离开了，亲眼看到陈华秀入了土，王积利这才好像意识以后再也见不到妻子，回