二百六十六拾就飞花回梦昔,烟楼无为暗涌潮(1/2)

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李恒简遂迷惑笑道：“那为何还要执意求道？”

李玄卉诚恳道：“只为心之所诚！”

李恒简摇头而笑，不以为然，自语道：“百姓敬菩萨神灵，却未必可以得到救赎，摆脱苦难，然而恒简却不知为何还要继续奉供神灵。”

李玄卉道：“只要心之向往，遵循心的指引，但求不悔于世，即是一种安乐自在的活法。”言罢，又道：“恕玄卉直言，照王妃先前所说，王府目前形势，也即是世道轮回，世人俱难以免俗的恒古之象。放荡不羁，沉醉养尊之中，有朝一日，必生祸端，这就叫有得必有失。为人处世要懂得取舍，得到这一方面，必然失去另一方面。岐王府辉煌时所得数州天下，已令无数人羡慕敬仰，如今失去亦是天命所归。自古以来，王朝更迭，没有哪一个皇权可以长久不衰。王府的兴衰，如今的形势，王妃若想重现昔日辉煌，不妨放手，让小公子自闯天下，自由飞翔，须知鹰只有在天上飞跃，才能展翅翱翔，发挥它的优势，目及之处，所见必会更远。天下之势，唯有看到，亲身体会分析，才会受益，获益方有所成，即所谓言传不如身教。”

李恒简遂忧虑道：“可是天下大乱，若驰骋，必有血溅，所谓‘夫兵者，不祥之器。物或恶之，故有道者不居。’我实在不放心我儿泗义就此离去，殊不知，兵器就是杀人之物，岐王府如今可就指望他了，义儿若有何闪失，我无法面对李氏祖宗。”

李玄卉道：“‘出生入死，生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。’其意是人出世为生，入地为死。取其生道，全生之极者；取死之道，死其定限者；非有必死之数而自趋死地者，三者皆占十分之三。为什么这些人会自趋死地？有些人因其天命而享天年，这是生之徒；有些人因人生的偶然而中道夭折，这是死之徒。生死之徒无论因必然而享天年，或是因偶然而死于非命，都不是自己可以左右的。而‘人之生，动之于死地’的人却是因为自身的原因而致于死地，因为他们的奉养太过度了。”

李玄卉在厅内一面踱步，一面解释道：“乱世当道，为政者，为奉养自己，而致战祸频繁，黎民百姓更要遭受痛苦挣扎，在这人为因果之下，大道隐于逆流，苍生罹难。若海纳百川，虚怀若谷，置生死度外，要成就太平盛世，个人必要有荣辱得失不能如已。”

李玄卉遂又道：“老子亦言道：‘治人事天，莫若啬。’这是说治人事天没有终极，要安天下而立国，要寻长久安定的生活，必要乱世平定。要平定天下，必要克服治人事天中的重重困难和风险，以为天下正。世上没有不能克服的困难，没有不能化解的风险，遵道而行，福不向祸转化。而现今天下，争权夺势，祸患不止，譬如赵思绾为己之私，参与争斗，又为己之生与存，以万人百姓为食，此行径背离万民，以致前些年长安城出现人才荒芜，万象不能更迭。失民失心之举，与道法背道而驰，破坏天地规则，自然不能长久。”

李恒简遂叹道：“哎，真人始终忧心天下黎民苍生，以他们为念，如此，却教小妇人惭愧。不瞒真人，义儿早已有心随师兄柳枫奔往南唐效命之意。只是恒简觉得此去山高途远，我思儿情切，他若长途而去，我恐是思念不及，且南唐偏安一隅，近一年来，连失败仗，损兵之力，难与中原朝廷抗衡……”

李恒简说至此处，不免教天绍青心中一寒，看不出这位王妃表面温和豁达，万没料她考虑俱是自家性命安危之事，难免教天绍青心中存起轻视。

虽然李恒简分析颇有见地，但天绍青是决不能同意这番话的。当下道：“‘道常无为而无不为。候王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴，镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自定。’言下是说大道永远是顺任自然而无所作为的，却又没有什么事情不是它所作为的。理想的君主，只要恪守‘道’的原则，天下必将自定。那么也不会产生贪欲之心，万事万物没有贪欲之心，天下便自然而然达到稳定、安宁。但是纵观如今天下，群雄逐鹿，贪欲私念尽起，但凡收势，都想问鼎天下，从占得一席之地开始，至成就帝王不世的霸业，天下不定，平民难以安枕。”

她这番话却是为柳枫复唐正名而道出的，适才听了王妃李恒简对于南唐的贬低不屑，这位王妃分明有投靠中原朝廷之意。

果然，这番话落，李恒简唤来李泗义，道：“依娘看来，还是中原大周于我们岐王府比较有利，南唐地域一来太过受限，柳枫虽有不世之才，但一人之力，岂可与上天抗衡？”

李泗义急道：“母亲！”

天绍青在旁不服道：“人定胜天！”

“人定胜天？”岐王妃听罢呵然一笑，不屑于故，不住地摇头，只觉得这太过异想天开，过于冒险，且不切实际。

李泗义听到现在，终于明了母亲李恒简的忧虑之处，连忙问道：“母亲是否忧虑岐王府一旦反叛，大周会有所察觉，恼怒而发兵？”忽然明白似地道：“母亲不必忧虑此事，孩儿自会与枫大哥安排好一切！”

李恒简未回话，李泗义又将李恒简手臂抓住，诚心保证道：“枫大哥牺牲自己，成全天下百姓，为李唐谋福祉，