第622章 任务完成(1/2)

0622，任务完成

东瀛的墓园大致有两种型态：佛教寺庙里的墓园、一般的公共墓园（灵园）。

在江户时代，曾经管制过宗教。当时的管制方法就是要民众一定要有一个所属的佛教宗派，然后由这些佛寺来管理民众的丧葬事宜，同时也可以监视民众。所以现在东瀛很多佛寺都有墓园。

就像明德寺一样拥有很大的一个墓园。是专门为神去村的村民服务，现在也向普通人开放了。比如田中一家。

明德寺的墓都是佛教中的“三段墓”。墓地从正上方向下看，这三块石头是正方形。最上面石头是墓碑，比较长，形状像是四角柱。下方的两块石头比较扁。

三块石头分别叫作竿石、上台石、下台石。竿石是指最上面的那块有点像是特大号四方印章的石头，又名天石。而竿石的地下是上台石又名人石，再下面则是下台石，又名地石。这三块石头堆得好的话，就表示天地人三者调合，是件好的事。

由于这三块石头是堆起来的，所以如果受强烈的撞击或是发生大地震，墓碑可能就会像积木一样东倒西歪。

如果墓碑倒了的话，则是一种不吉利的象征。和尚们就在竿石之下加了台座加了“布団”(座垫)的墓。这种墓比一般没有加“布団”墓为高级，而由“布団”的部分也可以看出其实竿石和上台石并不是一体的，而是堆叠上去的。

现在东瀛有些石材业者在设置墓石时，会在石头间涂上胶水。不过胶水会老化，而且墓石非常重，所以大地震时墓碑还是可能会倒。

因为东瀛是处于地震带之上，是经常地震的。加上三段墓并非用水泥等粘合的，倾倒是常有的事情，所以就需要诸位施主多多的布施，让和尚们来好好的维护，才让墓碑不倒塌。

当然了，这是寺庙墓园才有的待遇，一般的公共墓园（灵园）是没有这一项服务的，平常就是没人来维护公共墓园（灵园）。

在东瀛，坟墓多半不是个人墓，而是家族墓。所以东瀛坟墓的墓碑上多半是写“某某家之墓”。比如田中一家的就会写成“田中一家之墓”。

“三段墓”的最上段的墓碑。东瀛的墓碑上写的是“某某家之墓”，而非某某个人的墓。墓碑的侧面刻有墓中成员的名字，这些名字多半不是本名，而是经过宗教仪式之后而取的戒名。

现在只有田中老施主的戒名，以后会慢慢的就为其他的家族成员迁墓并取戒名。所以墓碑上只有一个名字，其他地方留下了最够的空白。

墓碑上除了竿石、上台石、下台石三段以外，最下面还有一个芝石。而摆放鲜花的那块石头则叫水钵，水钵中间有一个凹槽可以装供奉给祖先的水。而墓的前方则还有一个用来插香的小石头叫作香立，而香立的正下方则是拜石。

拜石是一块可以掀起来的石板，刚才在纳骨时，要先把香立移开，掀起拜石，将骨灰置入墓(芝台)下方的石柜后，再将所有的东西复位。

一位面无表情的黑西装的壮汉举着黑色的大雨伞，在为田中大叔遮悲苦，双手捧着黑色的骨灰盒，听着秦丰登讲解着法名的含义：“明德寺妙真信忠大姐，这是小僧为田中老施主取得戒名。”

秦丰登郑重的解释着：“明德寺，自然就是田中老施主去世后在明德寺之中修行。妙真，是对田中老施主面容的真实写照。信忠，则是代表着田中老施主的坚定，信诺的美好品质。大姐，就是田中老施主在家庭中的排行，也很称职的承担了大姐的责任。”

“所以，田中老施主的法号，就是妙真信忠大姐，”秦丰登说完后，顿了顿就指着地下打的石箱说道：“请纳骨吧。”

于是田中大叔抱着黑色的骨灰盒，在进入墓地，轻轻的放在架子上，上面供奉着田中老施主的灵位和黑白遗照，田中大叔默默的看了自己母亲的黑白遗照，在默默的退出去。

在秦丰登的指挥下，两队的黑衣人壮汉开始了发力，把重重的大石板重新盖上去。默默的双手合十行礼。

纳棺完毕之后，秦丰登不知从哪里拿出一支“卒塔婆”交“卒塔婆”插在墓碑后面的架子上。

“卒塔婆”本来指的是佛教供奉舍利的佛塔。东瀛的坟墓后方的“卒塔婆”则是用木板制成的“象徵佛塔”。

就是和尚做完法事之后，交给施主，让他插到墓碑的后面。所以大部分的东瀛坟墓的后方，会插有一根一根的“卒塔婆”。

由于“卒塔婆”是由木板制成，在东瀛人的感觉中，“卒塔婆”是象征着死亡和离别，所以有风吹拂的时候会摇动碰撞。“卒塔婆”彼此碰撞的声响对非常毛骨悚然。

木板上半部的文字是由梵文写成，木板上端的锥状部分以及两侧的刻痕则是象征佛塔的外形。

以前这些梵文字都是用手写，现在的电脑技术进步后，一些“卒塔婆”的梵文多半是由专用印表机印制。

但是田中大叔手中的“卒塔婆”是秦丰登用梵文字一笔一划手写的。

随着田中大叔把“卒塔婆”插进墓碑后的架子上。秦丰登的脑海之中响起了一阵梵音，任务终于完成了。

0任务：人生的第一次法事。已经完成。

0奖励已经发放：《无限光明火》

0大日如来加持神变之无限光明火

0一边念诵大日如来加持神变的大光明真言，御使无限光明火即可降魔，也可炼制法器，即便最寻常