第二百五十四章 庸礼(2/3)

天才估计真是天授之才，不拘年龄之限制，多有少年成名者。吕杨自身的情况自己知道，原本十几岁还是少年懵懂的年纪，但是偏偏神都物华天宝，人杰地灵，十几岁已经足够智慧超卓。

那名声赫赫的王冲身穿一件紫se儒衣，面容俊秀，虽然还有几个稚气，但是剑眉星目，显得儒雅fēng_liú之中又带几分英气。

那王冲转头看了吕杨一眼，目光如漆，脸上看不出任何悲喜之se，似乎这人已经到了不以物喜不以己悲的境界。

无论怎么看，吕杨都比不上那王冲的，年龄、面貌、家世，还有前途，听说这位王冲，是琅琊王氏的嫡子嫡孙，如今已经是太子的侍读，将来若是太子继位，则前途无量。

吕杨如今已经十七，差了好大的年岁，而修业则处在同一个水平，因此，吕杨没有一丝优越感。

摇摇头，将无聊的情愫挥之脑外，凝神一会，开始缓缓在书案上书写开来，也不用纸张，直接以案台作纸，浩然正气为墨。

“庸礼”

“天命之谓xing，率xing之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故，君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”

“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”

“自诚明，谓之xing；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。唯天下至诚，为能尽其xing；能尽其xing，则能尽人之xing；能尽人之xing，则能尽物之xing；能尽物之xing，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”

“至诚之道，可以前知：国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽；见乎蓍龟，动乎四体。祸福将至，善，必先知之；不善，必先知之。故至诚如神。”

“大哉！圣人之道！洋洋乎，发育万物，峻极于天。优优大哉！礼仪三百，威仪三千，待其人而后行。”

吕杨一字一句，洋洋洒洒写开来。这一段乃是中庸之道，为君子之道，诚心，中正平和，中不偏，庸不易。

吕杨笔头一转，承上启下，继续书写道：“礼者，秩序之道，人尊礼法，亦当中庸。礼过则激，矫枉则过正。礼不达则弛，秩序则无立……”

下面一段，就是礼和中庸的辩证关系了，礼太过，则趋于偏激，譬如父为子纲，夫为妻纲，万不能过，过则激，家庭不但不能和谐，还会引发仇恨。

将两者的辩证关系阐述一遍，吕杨投笔，衣袖一挥，整片文章上千言立刻飞起，悬浮在大堂上，熠熠生辉。

所有人只要抬头，即可看见。

吕杨这一篇文章一出，大堂四周的回廊上，议论声明显高了一些，但还不至于影响大堂内儒生们的比试。

位于书堂二楼的一个房间里，一扇窗户打开着，文帝端坐在房间的椅子上，也不用伸头去敲，只需将神识稍微一扫，整个大堂内的一举一动都清清楚楚，儒生们写的文章也都历历在目。

和文帝一个房间的还有几位白发苍苍的老宗师，他们有的是百圣太庙的大宗师，有的则是翰林院的老宗师，还有的是太书院德高望重的老儒师，一共是九人，连带着皇帝，不过十个人。

这十人，正是这次立意殿比的评判。

这些老宗师都是学问jing深之辈，二十七位儒生写的东西，哪一篇水平高，哪一篇水平低，一眼看去，都基本有数。

文帝喝了口茶，道：“诸位，且说说看，哪位儒生的文章能入尔等法眼？”

一名儒师走出来，揖礼道：“老臣觉得《庸礼》出se一些！”

“不对，还是《仪礼》好一些！”

“不然，庸礼更妙一些，中庸之道，诸圣虽有论述，但是今ri庸礼之言，也有阐发，这就颇为难得了！”

宗师们沉默下来，一人道：“还是等到众人写完，再定夺也可！”

“不用等儒生们写完了，那些没有写完的，多半也无惊人之论！”

……

话说大堂中，吕杨转头看去，正看到王冲上方一片文章熠熠生辉，《曲礼》曰：「毋不敬，俨若思，安定辞。」安民哉！

敖不可长，yu不可从，志不可满，乐不可极。

若夫，坐如尸，立如齐。礼从宜，使从俗。夫礼者所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。礼，不妄说人，不辞费。礼，不逾节，不侵侮，不好狎。修身践言，谓之善行。行修言道，礼之质也。礼闻取于人，不闻取人。礼闻来学，不闻往教。

道德仁义，非礼不成，教训正俗，非礼不备。分争辨讼，非礼不决。君臣上下父子兄弟，非礼不定。宦学事师，非礼不亲。班朝治军，莅官行法，非礼威严不行。祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。

是以君子恭敬撙节退让以明礼。鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离qín_shòu。今人而无礼，虽能言，不亦qín_shòu之心乎？夫唯qín_shòu无礼，故父子聚麀。是故圣人作，为礼以教人。使人以有礼，知自别于qín_shòu。

……

吕杨看罢，洋洋洒洒万余言，对于礼述论，相当完备，言辞深刻，文风犀利，处处透着一种无比的