第556章 儒家与道家殊途同归(1/2)

( .)“你是没有招谁惹谁，可你？你的这种主张，给人以迷惑性，让那些无知的人以为你这种方法可行！结果！陪着你一同‘作贱自己’。是啊！想象是美好地！只要我们从自身做起，这个社会就美好了！好像还真的那么回事……”

“怎么你说的？跟老子说的一样？”孔子打断道。

“我说的跟先生说的一样？嘿嘿！”方基石自嘲地笑了一下，说道：“也许？我是先生的学生吧？”

“你？你还得道了呢？”

“咳咳！有没有得道我不知道！但是！这是我对先生道学的理解！”

“你？你一点也不谦虚！”

“我是个军人！我喜欢直来直去！”

“你？”孔子还想说，想想也就没有再说下去。

他发现：他刚才的表现很不好！好像暴露了他的底线！

是不是那个意思：你不喜欢人家说你，是不是？你本能地抵触，是不是？有没有？

正是这个原因！上次老子说了我几句，我就本能地抵触。结果！闹得双方都不愉快。

“你的这种想法，嘿嘿！我仔细地想了想，觉得去当官是可以的！有你这样不遗余力地推广周礼、周制，正好迎合了君王和世袭贵族、官宦、商贾的要求！是啊！世人都是孔丘！那么！这个社会就好管理了！就可以任由他们宰割了……”

“你？”孔子“你”了一声之后，平淡地说道：“你把我当成那些不尊周礼、不守周制的诸侯君王、世袭贵族、官宦、商贾的帮凶了？”

“然也！”方基石答道：“恐怕？强盗、盗窃贼都欢迎你呢！”

“你？”

“你想想是不是？强盗、盗窃贼要是他们的同伴都跟你一样，那该有多好？头目可以多分一些了，而你这一类讲仁义的人，就可以少分一些了。你们这一类人讲仁义，少分了一些还觉得很合理。反正！你们都有理由，进行自我安慰……”

“你这个比方不对！”孔子阻止道：“一个遵守周礼、周制的人，他们是不可能去盗窃，去当强盗的！君子固穷，小人穷斯滥矣！”

“我这不是比方吗？你认真什么呢？”方基石笑道：“不认真！我们是论道！论道！呵呵呵……”

“我已经懂得先生的道学了，只是！我觉得按照先生的方法去做，很被动。所以！才主动的！……”

“什么叫被动？什么叫主动？”方基石打断道。

“先生讲无为而治，先生讲顺其自然！先生讲无私不自私最后还是‘成其私’。所以！我就是觉得先生的道学太被动了！再则！先生并没有考虑到现实生活，并没有考虑清楚……”

“先生怎么就没有考虑清楚了？”

“还是那句话！普天之下，莫非王土！我们无法改变的！推翻了旧制也一样无法改变！先生却没有考虑到！就算推翻了旧制，也一样不能按照道学来管理社会……”

方基石打断道：“先生的道学，考虑到了现实环境！而且！先生的道学，不仅仅适合现阶段的现实环境，也适合任何社会环境！因为！先生是从人、人性的角度来分析问题的……”

孔子没有理睬方基石的话，继续说道：“先生的道学才推广几年，何况？先生的道学并不好理解，我是理解了，可我只能代表我自己，我不能代表别人！别人能不能理解呢？是个问题！

再则！不是我孔丘说，先生的道学，一般人听了，都会误解的！所以！从这个角度来讲，先生的道学，真正推广到天下皆知，可能是很艰难的！

正是因为这个原因！我才想出我的方法！……”

方基石打算道：“你不是‘你才想出你的方法’，而是！你一直都是这么想的……”

“我这不是？接受了先生的道学？这不是？重新修正了我的思想？不不不！是我的想法！修正了我的想法！”

“那你到底是哪里作了修正呢？”

“我？”孔子顿了一下，说道：“我接受先生的道学思想！但是！我不接受先生的推广方法！”

“那？你？”

“我？”孔子解释道：“我也一样认为：社会要得到根治，就必须从个体的人着手，人！人与人的组合，构建成社会。所以！我双手赞同先生的道学！

殊途同归！我与先生的不同之处在于：先生是从个体的人着手，然后根治社会。而我！是从管理社会的角度来提高自身修身，修身、齐家、治国、平天下！……”

“你？”

“难道？这不是殊途同归么？”

方基石打断道：“先生说！出发点错误了，结果一切都是错误的！先生说！差之毫厘，失之千里。所以！你的一切努力，都是白费的！”

“你？亲家！大哥！”孔子有些不满地看着方基石，说道：“你怎么也跟老子一样，死磕了呢？”

“我死磕了？我看你是死磕了！”

“我死磕了？你说你和老子都死磕了！你们考虑到没有？普天之下，莫非王土！你想怎样？你真的想造反？”

“先生说！改朝换代是历史的必然！在人类还没有找到正确地指导思想之前，社会和谐，人民幸福都只是短暂的！……”

“你又跟我教条了！大哥！是你跟我教条！”

“我跟你教条？我？”方基石争辩道：“是你跟我教条！是你死磕！”

“你不是教条呢？大哥？”孔子指正道：“你老是搬‘改朝换代’是历史的必然……”

“先生