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第829章 大儒的舍我其谁(1/2)

那次孔子与楚国狂人接舆的见面,不仅仅谈了这些,而是很多。.。!

曾参听孔子讲过,但并没有听完全。孔子不止一次向学生讲解他的学说思想,以及道家的学说思想,并把两者作出较。所以!经常提及楚国狂人接舆。

因为是引用,所以并不全面。今天引用其的一个部分,明天或者下次再引用其他部分。曾参没有听全面,也不怪了。

孔子与楚国狂人接舆谈论完人与万物的关系后,在孔子的解释下,狂人接舆有些挫败的感觉。随即!说起了人与社会的关系。

楚国狂人接舆也算间接地承认了:他对道家学说的理解,存在片面、偏‘激’,走了一个极端,可他马把话题转移到人与社会的关系面。

之前讨论人与万物的关系,人类与万物的来源,属于哲学的范畴。现在!转移到社会学面来了。人在社会怎么相处更好呢?两人这个问题进行了深入地探讨。

狂人接舆认为:人不应该积极参与社会,不能像孔子那样。那样做是很危险地,一个不小心,有可能把自己的小命给‘弄’丢了。

还有!他认为:孔子不应该过分地倡仁义重礼乐,不应该推广他的那一套学说理论。他认为仁义礼乐等条条框框都是束缚人的,让人失去自由。

他还分析认为:人类社会‘混’‘乱’的根源,是因为有了那些条条框框,才让人类失去自由的。条条框框是天子、君王等有权力的人用来束缚世人的。而天子、君王只是少数人,束缚的却是千千万万、世世代代的世人。所以!我们不能要这些条条框框,不能让少数人用这些条条框框来束缚大多数人。

孔子反驳他,说人类社会要是没有这些条条框框,没有规矩不成方圆,只会更加地‘混’‘乱’。条条框框没有错,错的是天子、君王、世袭贵族他们不遵守。是某些天子、君王和世袭贵族的错,而不是条条框框的错。

不能因噎废食!

楚国狂人接舆说不过孔子,马又改口道:

“你这样做不仅害了别人,也害了你自己。是不是?你在鲁国‘混’不下去是个例子,你周游列国事业不顺也是个例子,你怎么还不清醒呢?

我听了你的论道,觉得你对道家的理解我还要深刻,可你怎么不知道:人生只是一次生命的过程呢?是不是?人的生命只有一次,错过了不会再有了,你为何还那么不珍惜自己的生命呢?”

孔子说:“我知道人的生命只有一次,可在这个‘乱’世,无论是谁,都不可能那么顺利地活到终老。包括你们这些学道的人,也一样无法活到终老。如说疾病!如说意外!如说战争!你们能躲避一切么?

再则!道家重生也不是一味的讲究生、为活着而活着。要是单纯地这么来理解,那么!也是对老子的道学误解了。那是自‘私’,自‘私’的人,一样是无法很好地活下去的。

因为!你自‘私’了你无法与人相处,别人不愿意与你相处,你会变成孤家寡人。在这个‘乱’世,孤家寡人势单力薄,是很‘乱’生存下去的。是不是?

记得我在洛邑的时候,老子对我说过!人生虽然是一次生命的过程,看起来是无味的,但是!内容是很丰富的。因为我们有童年、青少年、青年,年和老年,不同年龄有不同地生活内容。

总之一句话!我们有家人、亲人、后代和身边的人,我们为了活下去,完成这一次生命的过程,必须融入生活,是不是?只有这样!我们才能更好地生活下去。由此!我们必须参与社会、管理社会,积极人生。”

“那你这是拿自己的生命在开玩笑啊?”楚国狂人接舆叹道。

孔子说:“我之前说了!除非我们自‘私’地生活,不顾所有人,包括自己的配偶、爹娘长辈和后代,不然!我们都要去参与社会,无法避免。如果是单身的话,那么!你可以不参与社会。不然!你必须去参与社会,积极人生。

我在寻找道家隐士的时候,遇到好多隐士他们都是单身。不!他们以前不是单身,是有爹娘长辈和配偶子‘女’后代的,后来才失去了,没有亲人了他们才当隐士。他们这一类人,可以不问世事。因为!一饱一家人饱,一饿一家人饿,要死一家人死,是不是?

可别人不一样!他们是有爹娘长辈、配偶、子‘女’后代的。为了活着,为了自己的亲人活下去,大家只有齐心协力,相互帮助、照顾才能活下去。自‘私’要分裂,会势单力薄,孤掌难鸣。是不是?他们能不参与社会么?”

“你?你说的也有道理!”楚国狂人接舆叹道:“我也一样!我没有亲人了,我无牵无挂,才有这种想法的。我如果有亲人的话?也许?我跟别人一样,老老实实地工作,努力挣钱,养家糊口!”

“这对了!”孔子点头道:“只要我们参与社会,会处处遭遇危险和意外,以及无法避免战争的到来。既然如此!我们为何不积极人生呢?是不是?

老子并没有告诉我们不要积极人生,而是告诉我们要顺其自然。其实!积极人生与顺其自然是不冲突、不排斥的。而是!相辅相成的!老子的顺其自然,是要我们不冒进,而不是不作为。

老子的无为,也不是不作为,而是!有很多事都不是我们作为可以解决的。有很多事,是不以人的意志为转移的。所以!老子的无为是告诉我们要静观其变,而不是被动等

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