第二十章 巫婆子的阴谋(1/2)

我作为一个男人，被一个女流之辈这么羞辱，实在是不能忍啊！更何况我还比那女的大！

就这么回到了茅山中，师傅见我一脸的愤怒，问道：“怎么了？谁惹你了？”

“我看起来很生气吗？”我问。

“废话，就差没写脸上了！”师傅白了我一眼说道。“到底怎么回事儿？”

我看了一眼师傅，说道：“前面下山的时候碰到了那个灵儿，她侮辱我来着！”

师傅眉毛一挑，并没有太多的惊讶，“哦？她怎么侮辱你了？”

“她问我明天是不是真的要比试！还说祝我好运！”我愤青的说道。

“哦，就这样啊？说得对啊！”师傅非但没有帮我说话，还胳膊肘往外拐。

“嘠？说得对？”我看向师傅，不知道他几个意思！

“是啊，说的对啊，是要祝你好运啊，你以为她们那些巫婆子会平白无故的和你比试一场吗？你以为她们只是想让我们输的难看吗？你错了，她们是想整死你，或者说把你弄废了，这才是那些巫婆子的真正目的。”

听了师傅的话，我顿时感觉这游戏咋那么难？还能不能愉快的玩耍了？要把我弄废了？我和她们是有深仇大恨呐还是血海深仇啊？要这么玩我？我才刚入门啊！学了没多少东西，就想着把我给弄死。

“师傅，那你怎么不拒绝啊！你这不是把我往火坑里推吗！”我不满的说道。

“拒绝？你说的倒好，我们怎么拒绝？她们来势汹汹的，如果我们拒绝了，搞不好就真的南北对战了，到时候死伤不知道有多少了，牺牲你一个，完成大我嘛。真是的，一点奉献精神都没有！”师傅白了我一眼说道。

“你可就我一个徒弟啊！我死了，你不是没人给你收尸了吗！”我说道。

“你这臭小子说啥呢！欠揍了是吧？你觉得你师傅我是那种人吗？到时候你要真遇到危险，我们南方的术士肯定不会袖手旁观，毕竟这关乎面子问题，那些大手肯定会出手。”

那就好，既然能救我那就是好的！管他妹的是不是要整死我！我师傅会来救我！

“师傅，你是不是要再教我一点东西啊？明天就要比试了，我这还什么都不会呢，怎么和别人比试啊？”我说。

“教不了。”师傅就说了这简单的三个字，把我吓傻了！什么叫教不了？！

“师傅，这怎么个教不了啊？是我太笨了教不会还是你不教啊？”我着急的问道。

“你急什么啊，明天的比试顺其自然就好了，反正我也教你禹步了，到时候你打不过跑还是没问题的，还有实在不行用神打护体，你以为我们这个茅山术那么容易学成啊！没有个一时半会，你是学不会的，所以就算我现在教你，你明天也学不会，到时候半桶水更难堪。”

听了师傅的话，我也是半信半疑，因为我也不知道茅山术到底好不好学，反正那个禹步我是花了没多久就学会的，至于其他的茅山术我倒是真的不清楚了。

“对了，我倒是可以教你一点风水和算命，毕竟我现在是一名阴阳先生，而不是茅山道士。”师傅说道。

“好啊好啊！”我激动的叫道。

“受不了你啊！”

师傅看着我这小孩子样，说道。

话是这么说，不过师傅还是带我出了屋子，然后又找了上次的那片树林，找个两块稍微干净一点的地方坐下了，还指了指地，示意让我也坐下。

我也没和他客气，一屁股坐了上去。

“那么我先告诉你什么是风水学，风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，叫地相、中国古代称堪舆术，目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则。原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象。”

“当然，这是外界人对风水学的理解，我们业内人把风水学理解为某处的祸福或者是装修的好坏。”

师傅说了一大堆理论的东西，我听的脑袋都快炸了，不过好在我在高中学的是理科，对于这些理论的东西还是能听懂一些的。

“现在你知道了风水的含义，那么我告诉你怎么判断某处的风水怎么样。”

师傅说道。

我点了点头，师傅看我点头，继续说道：“首先，你要判断某处的风水怎么样，要从整体系统， 依山傍水，水质分析，坐北朝南，观形察势，适中居中，顺乘生气这几个方面来看。”

“师傅，这些要怎么看啊？”我问。

“整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。”

师傅说完，顿了一顿，继续说道：“当然，这是传统的解释法，而我们茅山密宗中将风水主要规划为地势和水