第一百八十章 信仰狼?不存在的(1/2)
昂沁夫对于三娘子极为崇敬,当他知道王则之是要把他带到归化城之后,不再犹豫,立刻就同意了。/p
有了飞鹰,王则之很是高兴。/p
就是他带来的亲卫死伤惨重,成为了他心里的痛。/p
王则之跟马福商量,第二天他要出城设坛,祭拜惨死的亲卫们。/p
马福拍着胸脯保证,设坛的事儿就交给他了。/p
马福安排好王则之的房间,躬身退了出去。/p
一夜无话。/p
第二天,雪小了很多。/p
镇虏卫城门外,已经搭建起一座小祭坛,一些满身都是神秘纹身的巫师,围绕着祭坛正在做法。/p
在蒙古建国之前,草原部落没有领袖、没有法律,只有萨满巫师。/p
他们代表着天地鬼神,只有这种巫师才可以沟通人与天神之间的对话。/p
在蒙古语中,男萨满称作“孛额”,女萨满称作“亦都罕”。/p
他们不仅占卜吉凶、预测未来,还兼负着草原牧民的生老病死。/p
到了蒙古汗国时期,萨满巫师的地位依然重要。/p
铁木真起兵之初,投奔他的萨满巫师阔阔出宣称,神人在梦中指示他,铁木真将会成为草原之主,上天将将赐予铁木真“成吉思汗”的封号。/p
由此,铁木真得以站在“神”的高度上,统一了蒙古草原。/p
窝阔台死后,脱列那哥摄政时期,重用身边的女巫法蒂玛。/p
而贵由死后,海迷失执政期间,同样依赖身边的女巫。/p
直到忽必烈时期,萨满巫师的地位才被逐渐削弱。/p
正是因为萨满巫师在蒙古汗国中如此重要的地位,他们所说的就是上天的意志,而他们在军中对伤者的救护手段也是不容置疑的。/p
这些救护方法,以跳大神为主,或是念咒,有时会配一些祖传或是通过上天旨意而得到的药水。/p
到了林丹汗时期,虽然林丹汗政权信仰的为红教,各部落首领信仰多为黄教,但是在民间,巫师的信仰仍旧占据绝大部分,只是他们不再活跃罢了。/p
“呜呜~”/p
王则之出城,巫师吹起了号角。/p
他来到摆着牛羊头颅的祭坛上,焚香,祭拜。/p
王则之站在祭坛上,看着远处的皑皑白雪。/p
大雪下了一夜,如今连亲卫们的雪迹都覆盖了。/p
王则之想到了小四,想到了掉到冰层下被枯树压住的亲卫,也不知道还能不能在水下找到他们的尸身。/p
想到这里王则之悲从心来,忍不住嚎啕大哭起来。/p
他身后幸存下来的亲卫们纷纷动容,哪怕是马福也心有戚戚焉。/p
能跟着这样一位爱兵如子的将领,他们都有了一种士为知己者死的情绪。/p
就在王则之放声哭嚎的时候,草原上零星的出现了一些野狼。/p
正在祭拜的巫师们见状,拿出一根大铁棍还有一块铜器,两者相碰发出了悠扬的金属撞击声。/p
野狼们闻声,夹着尾巴呜咽一声消失不见。/p
王则之被巫师们弄出来的动静吸引,走过来看起来。/p
他跟巫师们沟通起来,看能不能把这个玩意给他,他想用这个来防狼。/p
奈何语言不通,说了半天两方都听不懂对方在说什么。/p
镇虏卫内一个前来避祸的通事,小跑过来对王则之躬身施礼,开始翻译起来。/p
“大人,他们说这是他们的法器,不能送人。”通事翻译道。/p
王则之表示了解。/p
巫师的法器是不会送人的,这是他们吃饭的家伙。/p
既然不能有他们的法器,那就看看这种东西的工作原理。/p
王则之只是认真看了几眼,就看出了猫腻。/p
原来他们是用金属撞击的巨大声响来驱赶野狼。/p
非狼所接触的自然界中的巨大响声,狼会感到害怕,这也是那晚的喇嘛能用一根铁棍震慑到狼群的原因。/p
王则之记得镇虏卫内是有几个铜锣的,这是守城士兵用来示警的。/p
他打算用铜锣试试。/p
祭拜完毕,王则之返回镇虏卫。/p
巫师们作法完毕,就地散去,回草原上他们的住所去了。/p
大门外只有一座祭坛孤零零的矗立在那里,祭坛上的白帆如同亲卫们的亡魂,在草原上的雪地里,随风飘摇。/p
镇虏卫,卫所内。/p
“等雪停了,我要带走两百轻骑,分配给你的步盾兵,稍后由钢甲重骑护送过来。”/p
王则之召来马福做着安排。/p
“遵命。”马福没有多余的废话,直接领命下去安排去了。/p
随后就是等待。/p
雪不大了,稀稀拉拉的小雪下了三天。/p
第三天,雪停了,王则之带着两百轻骑,还有两个铜锣向着归化城而去。/p
不知是雪停的原故,还是铜锣的声响起了作用。/p
这一路上颇为平静。/p
崇祯元年,腊月十四。/p
王则之召来拖木、扎格二人,询问草原上有没有什么办法可以很快的杀狼。/p
对于杀狼这件事,两人都非常积极。/p
这是因为,最近部落里的牛羊和小孩都被野狼袭击过。/p
原本他们就在猎杀野狼。/p
而且,牧民中一直有个传说,猎杀狼之后,吃掉它们的肝脏能够获得特别的力量。/p
所以,部落里的牧民们原本就在积极猎杀着野狼。/p
原本王则之还以为狼是他们崇拜的图腾,结果
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