莺啼序（三十四）(2/2)

无我原非你，从他不解伊。肆行无碍凭来去。茫茫着

甚悲愁喜，纷纷说甚亲疏密.从前碌碌却因何，到如今

我们几个姐妹也不知天佑哥为何情动之下写了这首深奥不解的诗词和注批，本见无趣以为疯痴，想撕碎作罢不了了之。但还是想追问到底这痴心邪话为何意？我和姐妹们果然都往天佑屋里来。一踏入门来，我便笑道：“天佑哥，我问你：假若香玉妹妹对你好是为了享受富贵，我对你好是出自内心的坚贞不渝。在我们家中从何而来有此富贵可享？又从何而来深知对你是坚贞不渝的？"原以为天佑哥不能回答，但天佑哥已经知道怕我对佛经入了禅机，移了性，绝了红尘之心，故发此问。然想了片刻，笑着说道：“贵者非宝，坚者非玉。至贵吾心，至坚吾心。”

我听后点头笑道：“天佑哥悟性高，很快点破了我的话语，真能参禅。精诚所至，金石为开也能与之话相通。”我又道：“你那偈末云，‘无可云证，是立足境’，意谓到万境归空无证验可言时，才算找到了安身立命之境。固然极好，只是依我看来，还未尽善.我再续两句在后。”因念云：“无立足境，是方干净。”

李香玉听了委婉一笑道：“实在这方悟彻。就像红玉妹妹所言如果真的是想悟禅,还要什么安身立命之处,所以才说无立足境,方是干净。想当年五祖弘忍想将大法衣钵传给弟子们继承的时候，先告诉弟子们每人各做一首偈子，然后从偈子中所呈现的境界来判别对方是否见道，见道的人就可以得到衣钵，成为六祖。其中最受大众推崇的上座弟子神秀，作了一首偈子说：“身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”大众看了都赞叹神秀境界很高，但五祖却批评说：“作得不错，但是尚未见道。”这时在舂米房工作的惠能，半夜里也请人在墙上代写了一首偈子说：“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？”五祖见了，认为他才是见到诸法空性，悟入佛道的人，因此把大法衣钵传给了他，成为禅宗的六祖大师。”五祖之所以将衣钵传他.今儿这偈语，亦同此意了。只是方才红玉妹妹这句弥补之句，似乎尚未完全了结，这便丢开手不成？”我笑道：“彼时已经补完，就算结了，这会子天佑哥答上了也不为出奇。只是以后再不许谈禅了.连我们两个所知所能的，你还不知不能呢，还去参禅呢。”天佑哥心知我对他好，虽然在家里管教奉命惟谨抑制心烦，也深知我比他自己看的还远,尚未解悟,自己如今何必自寻苦恼。然笑了一笑继续去书房听夫子说书去了。

早晨起来，李香玉又拿我取笑：“红玉妹妹，看来你读书读得疯魔了，昨儿个夜里说梦话，说什么‘香山女儿名明净’。明净？红玉妹妹可否认识香山的这位女子么？”