第一百三十一章 紫薇道传承(1/2)

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虞世南得了这《陋室铭》一诗很是高兴，兴奋的活像个孩子。

当即拉着百里云的手笑道：“来来来，无疾，老夫是见猎心喜啊，得了你一幅画，又得了你一首诗，真是快哉！走，咱们直接去书房，我要将这首诗写下来，今日心情大好，说不定我的技艺又能更进一步了，哈哈哈！”

百里云推脱不过，便跟着快步去了书房。

半路上碰到那拿着黄布包裹的虞瑞，便接过包裹。

虞世南是书痴，一进书房看见纸笔便顾不得百里云了，连招呼都不打，自顾自的研磨铺纸，执笔开始酝酿感觉起来了。

百里云也不在乎，以前多少也见过类似的人，早已见怪不怪了，谁还没个爱好不是！

更重要的是他同样也已经顾不得虞世南了，因为他的注意力，已经完全被那黄布包裹里的东西吸引了。

东西不多，一大一小两册竹简，一把连鞘桃木剑，一把不知什么材料铸成的青色宝剑，一把同样材质的短柄锥子，外加一把拂尘。而那黄布包裹，也不是什么普通的布匹，而是绘制了八卦图案的方巾。

竹简已经很是老旧了，显然是有一定年头的老东西了。百里云小心的解开系在上面固定的丝绳，仔细的阅读起来。

竹简上面的记载通篇都是用大篆写成的，好在百里云是道士出身，研究过，倒是难不倒他，除了个别的生僻字外，倒也还算流畅，完全不影响阅读理解。百里云先是大致的浏览了一遍，了解了一下，大号竹简上记载的先是成段成段的道家经典，然后是很多类似于符咒一样的鬼画符，再者则是功法以及强身之术，紧接着是一小部分秘术，最后则是一点炼器术和炼丹术。

然后就是两册小号竹简了，其中一册记载的是他本人的一些修炼心得和修行感悟以及一些见解。

另一册竹简却是各类传说记载，以及师门前辈的一些游记经历。最后则是记载了他们这一流派的传承。

据记载，他乃是汉代五斗米教的一个三代弟子发展出来的一只道教流派，按照后来此教的发展，应该是属于南天师道。以捉妖降魔为己任，门人终生游历山林河谷间，没有固定门庭。此派唤作紫薇道，自第三代开始，一直是一脉单传，三百来年间始终如此，传到他这里就已经是第十七代了。

（五斗米道又称天师道，可以说是我国民间宗教发展史上最早的教派之一。东汉顺帝年间，沛国丰人张陵背井离乡，来到了民风纯厚、山川秀丽的蜀地，入居鹤鸣山修炼，以求长生之道。张陵本大儒，博通五经，又熟知盛行于世的黄老之学、谶纬思想与神仙方术，乃据此声称太上老君授以新出正一盟威之道，并吸收了巴蜀地区少数民族原始宗教的某些成分，创立了五斗米道。它奉老子为教主，以老子《五千文》（即《道德经》）为主要经典，因从其受道者须纳五斗米而得名。其召神劾鬼、符箓禁咒等道术，均直接继承了汉代方士的方术。）

可惜，这位唤作云山真人的道士还未收徒便身先士卒，自在妖怪之手，也难怪他死的时候没有叫虞世南把东西一同葬了，想必也是心存余念，不甘心道统就此葬送在他的手中，这才寄希望于虞世南能够把东西带走，待有缘之人再续奇缘，为他宣扬道统吧！

百里云很是理解这种人的心思，虽说是一脉单传，孑然一身。但是看似潇洒，其实他们也有心结，那就是对于本门传承的看重，要不然一个一脉单传的门派，经历这么多朝代更替，在这种战乱不断的时代，为什么没有断绝传承呢？五斗米教都早就不复存在了，他们却能一直延续至今，不得不说，这帮子家伙执念太强了，生存能力也是强得要命！

在他的个人修炼心得中，有关于他这几件宝器的记载。那连鞘桃木剑，乃是第五代传人选用上好百年雷击桃木木心制作而成，有镇宅、纳福、辟邪、招财，驱邪，等作用。最主要的是经过繁琐的制作流程后，此剑有了灵气，可以在一定程度上镇妖驱魔，使群邪辟易，端的是无上利器。经过这麽多年的孕养和使用后，更显神威。

那青色宝剑则是选用一块天外陨铁历经两代六十余年方才制作而出的，上面刻满了历届传人绘制撰写的符文加持，一旦使用，以法力运转，周身符文缭绕，斩妖杀魔自是不在话下，轻松得很。故而，此剑唤作辟魔剑。

那短柄锥子也是一样，乃是无上驱魔法宝，经历代紫薇道传人血祭炼就，专刺妖魔心魂，一旦被钉住，历时束手就擒，任人摆布。此锥唤作千里定魂锥。

拂尘虽然稍显逊色，仅有清心静神之功效，却是紫薇道祖师的法宝，历代以来，一直被当做门派传承的认证。

最后的八卦方巾就没什么出彩的了，乃是这位云山真人本人二十多年前师徒合力制作的，水火不侵，可以用作降魔之用。不过效果远远逊色于之前几件，连符文都没纹刻齐全。

若仅仅是如此，那百里云也没什么可高兴的，关键是经过百里云仔细查看后，他发现一件事情，那就是这些东西，在品质上竟然和系统出品的一般无二，也就是说，如果百里云修习竹简上面的秘术的话，完全可以直接当做自己的法宝来用，更可以利用属性加持术提升其品