第六十三章 黄皮子（下）(1/2)

林海为了避免林婶发现而责骂，偷偷的溜到了洗澡间想赶紧洗澡把衣服给换下来，这样就能神不知鬼不觉的掩饰过关。-

到了洗澡间，看了一圈都没有找到能够放置小黄皮子的地方，再拖下去林婶肯定要催促了，于是他就直接把怀中的小黄皮子给放在了地上，然后赶紧脱衣服洗澡。

等林海洗完澡回头找小黄皮子的时候，小黄皮子因为太小，还没断‘奶’，受不了这水气的冲撞，居然就这么死了。

林海看到这幕也慌了，要是被林婶发现洗澡间死了一个小黄皮子那肯定会知道他把衣服给‘弄’脏了，于是他赶紧把脏衣服用洗衣粉给泡上，一个人偷偷的提着黄皮子就埋在了自家屋前的果树下面。

这时候林婶在背后喊了一声，把林海给吓了一跳，赶紧装作没有发生过什么一样，又偷偷的溜进了洗澡间把自己的衣服给洗了一遍挂好。

吃晚饭的时候林婶开心的对着林海说道：“海娃儿，今天你‘挺’懂事的，自己把自己的衣服都给洗了，如果你能天天这么懂事，妈我也就省心多了。”

而林海因为心中有鬼，这时候不敢回应林婶的话，只得点头称是，然后赶紧吃饭。

当天晚上林婶带着林海上炕睡觉，到了半夜的时候突然被外面的响声给‘弄’醒了。

这声音充满的悲凉，就像是地狱深处的冤魂在悲风怒嚎。这时候外面突然刮起了狂风，这悲嚎被狂风一吹，断断续续的让人心里听了直打颤，徘徊不绝。

林婶作为土生土养的东北人，自然东北的一些传说她也懂得不少，这个声音肯定不是自然形成的风声，很有可能外面有什么妖怪作祟。

这个时候林海也被这声音给吵醒了，他惊恐的躲在了林婶的怀中，大气都不敢出一声。

这一夜，林婶跟林海两个就战战兢兢的躲在屋子里面，一直等到了第二天的太阳初升，外面的悲嚎声音才慢慢停歇。

看着太阳已经日上三竿了，林婶这才鼓着胆子打开了屋‘门’。可是这时候院子上的一幕把她给惊呆了，同时也吓了她双‘腿’一软。

林婶的整个院子都已经鲜血淋淋，到处都是家里养的‘鸡’的尸体，而且这些‘鸡’都是被活活给咬死的，扑腾的羽‘毛’遍地都是。

但是这些‘鸡’并没有被吃掉，只是把它们给咬碎了铺满了整个院子的前坪，而且昨晚林婶根本就没有听到任何‘鸡’叫的声音。

林婶当时就被这种情况给吓到不行，她赶紧回到屋里抱住林海，从后‘门’跑了出去，来到了隔壁村找到了出马人。

出马，是在东北地区的一种传统职业，继承了上古萨满巫教文化，这也是巫为本源的一种证明，在华夏的任何一地法术，都是在巫的基础上传承发扬下来的。

出马最开始是叫做出马仙，而这个仙可不是指真正的神仙，是指一些修炼百年以上的狐狸，蛇，黄鼠狼等等。就如同人类的飞升一般，他们也想证道成仙，所以就在俗世间积累公德，达到位列仙班的目的。

但是能够修炼达到百年以上的毕竟是少数，也不可能做到每件事情亲力亲为。所以这时候就出现了出马弟子，也就是这些“仙家”的弟子，来帮助它们达到积累公德的目的。

不过出马弟子可不是随便一个人就能够当的，一般只有两种人类能够成为出马弟子。一种就是上辈子修来的缘分，出马弟子跟仙家上辈子是亲人，朋友，亦或者是师徒同‘门’的关系。

第二种就是家族延续的出马缘分，也就是其家族祖先曾供奉过仙家，后来祖先过世，出马仙家的功德还未积满，依旧逗留于人间，所以要继续找弟子帮它延续堂口香火济事度人。

不过第二种有另一个称呼，那就是保家仙，这也是东北的另一种传统，类似出马但又不同的一种传承。

出马弟子的最**力就是让仙家上身，也就是说让这些仙家附着在自己的身上做到治病救人，驱邪避灾等等为善世人的行为。

其实出马换一种方式就更加好理解，那就是他可以等同于南方的茅山道术，自古也有南茅北马的称呼，只是这北马的名气远弱于茅山道士。

而他们的法术也十分的类似，出马是请家仙上身，而茅山是用三茅之术请天神，先祖，鬼神上身。就连上身术都如出一辙，上古巫术虽然分裂成了看似完全不同的分支，其实细比较起来还是有着许多的相同点。

而这个时候林婶第一反应想到的就是找隔壁村的出马弟子，看他能不能有解决的办法。

隔壁村的出马弟子是一个四十岁的中年人，姓常，当地人都叫他常大仙。而他名字的由来是根据东北的四大家仙胡黄蟒常而来的，这个常谐音代表着长虫，长虫在古时候就是蛇的意思，也就是说他家里的家仙是一条蛇仙。

而在东北还有另一种说法，那就是五大仙，既是胡黄白柳灰五仙。柳包括了蟒跟蛇，白跟灰就是刺猬跟老鼠。这些都是乡村中最常见的几种野生动物，在东北仙堂信仰中，它们被认为是最容易修炼成‘精’也最常与人打‘交’道的生物，并将这些尊之为“仙家”

林婶抱着林海慌慌张张的跑到了常大仙的家里，一见到常大仙就开始哭诉道：“常大仙，救命啊，我家里惹到了不干净的东西了。昨晚鬼哭狼嚎了一晚上，早上起来一看，我家院子遍地都是‘鸡’的尸体。”

“别慌，凡事必出