第三百六十三章 一入佛门深似海(1/2)

岁月悠悠，转眼间， 庄语院降临南荒已有一年时间了。

南荒很大很大，光是人族所在的区域就不知有多少亿里了，但更多的还是人烟稀少，凶兽横行的原始荒芜地带，而经过一年时间的传播，也让不少与人族有关系的部落知道了庄语院这么个学院。

在蛮神殿以及不少大型势力的护持下，庄语院也是蒸蒸日上，一切都开始走上了正轨。

这其中也发生了不少不为外人所知的故事，比如不少蛮人终于知道了和尚并不是驯兽师，而且佛家还不能吃肉，这可苦了他们了。

蛮族自出生不久后吃的便是各种类型的凶兽，这一下改吃素，无异于是让食肉动物一个个跑去吃草，这怎么受的了？

佛家的戒律院也不是摆着看的，时常有忍不住偷偷吃肉的蛮族骚年被逮住，而后就是一顿狠狠地惩罚。

如果这惩罚只是挨几板子倒还好，关键是还让他们抄佛经。

抄佛经！

让一些五大三粗，大字不识的蛮人跑去抄佛经，一抄还就是几千遍，天呐，他们宁愿与跑到荒野去与凶兽肉.搏，也不愿用那小萝卜粗细的指头去握笔，这简直是对他们的最大折磨！

至于反抗？暴躁的蛮族也不是没有反抗，但这岂是他们能反抗得了的？

每每有不懂事的蛮族小和尚闹事，都会有慈悲的老和尚跳出来惩治他们，当然了，用佛家的话来说，这是劝导，是教育！

怎么教育？在不听话的蛮族少年，听了几万遍“菠萝菠萝蜜”之类的佛经后，都会哭着被我佛感化，而后表示要重新做人，屁颠屁颠地跑去抄佛经。

若有一句话表示此刻蛮族小和尚的心情，那便是一入佛门深似海。苦海无边，回头？啊呸，回不了了。

另外，儒家也因为招收了数千蛮人弟子。使得整个儒家的风气都与之前大不相同了，直接点说，便是更彪悍了。

这些蛮族弟子对各种四书五经不感兴趣，可对儒家六艺却比较上心，也不知道儒家从哪搞来了一部分“御”艺的传承。顿时就轰动了整个学院。

“鸣和鸾、逐水曲 、过君表、舞交衢、逐禽左。”这是原六艺中御艺的描述，指的是驾车的技术，此世界的御艺与林虎前世大不相同，但也能这样描述，只是在理解上大不相同。

这么文绉绉的话蛮人自然是听不懂的，但按照他们的理解，这应该是传说中的驯兽师传承，御的还是鸾凤这种传说中的生物，这真是太神奇了！

驯兽师，又是驯兽师。蛮族对驯兽的渴望是常人所无法理解的，这还要从他们的历史说起。

据说在人族赫赫有名的三皇五帝时期，南荒大地上便有一支擅长驯服龙的部族，叫做豢龙氏。

这个氏族以擅长驯服、饲养龙而闻名于世，并一直受到人皇的器重，也是王室用龙的专门提供者。

三皇之一的羲皇被万族尊为天皇，天皇出行，便是以太古九龙拉辇，三皇皆是如此。

之后，五帝出行。真龙难寻，到天帝帝俊时代则是六龙拉车，值得一提的是，这里的天帝帝俊与林虎前世洪荒中的妖皇帝俊并没什么关系。指的是人族五帝之一的帝喾，帝喾姓姬，名俊，《易经》中“时乘六龙以御天”的说法便是来源于他。

对于蛮族来说，豢龙氏是蛮族最显耀的时刻，自然值得纪念。只不过，三皇五帝之后，再没有哪一位人族帝王有过这个排场，在漫长的时间长河中，那御龙技艺早已缺少，但部落中，口口相传下来的辉煌却一直让他们追寻。

说来，凤与龙都是传说中的生物，相比较已不可见的真龙，在南荒深处据说还有凤凰的身影，如此，自然激励了很大一部分的蛮族少年，甚至将其作为自身的最大目标。

儒家传承久远，若是在某些礼教森严的儒家学院中，弟子不习经文，反倒追逐这些“小道”，必然会被斥为朽木不可雕也。

而浩然府一群赤子之心的小老头子可就不管那么多了，弟子有上进心他们最是高兴，不仅不阻止，还一个劲地鼓吹御艺有多牛比，学会之后，所过之处，所有凶禽异兽纷纷影从，就连凤凰也不例外。

这样一来，儒家的蛮族弟子更是来劲了，就连其他家弟子也很是羡慕。

除此之外，儒家在伙食上也很是挑剔，就拿蛮族通常吃的凶兽赤目猪来说，儒家的夫子就告诉弟子这是贱肉，要吃就吃好的，各种珍奇异兽做的药膳把蛮族弟子吃的舌头都快一起吞了下去，那叫一个爽快。

两相比较，佛家的蛮族小和尚自然心中很不平衡，可是不管他们怎么抗议，还是没能改变佛家的戒律。

既然反抗不了，他们就让人带信回去，顺便痛斥自己在学院的悲惨遭遇，又说隔壁的儒家是有多好多好，这把佛家的老和尚们气的那是一佛出世，二佛升天。

不管佛家怎么想，反正他们的“恶名”是传开了，与之相反，儒家杂家等几家则多了不少美名。

这种结果，儒家自然是喜闻乐见，为了来年的弟子，他们更是向弟子灌输了儒家主义的优越性，以及论秃驴令人发指的各种“罪恶”行为。

当然，这是私下的，老头子们表示为了学院的和谐美好发展，他们是不会承认的。

如此，无论佛家怎么想，他们，好像，可能，貌似，又被儒家坑了？

可是呢，儒家这种做法他们又不能改变什么，百家争鸣，要的就是一个“争”字，完全