178.第178章 、杨守业的新生活 4(1/2)

“教育工作，不单单是学校正规教育。在职教育这项工作，在很长一段时间里都会是我们复兴会教育事业的重点工作。”

“复兴会的每一个军人、工厂工人、农场工人、养殖场工人，甚至是食堂里打扫卫生的大妈，都必须是有知识有文化的劳动者。这一点，绝对不能动摇。”

——1623年·王书辉·《文化教育必须普及到复兴会的每一个角落》

对于杨守业这样的自由打工者来说，在松滋县，他有两条路可走。一条路，就是进入复兴会的企业工作。当然了，进入复兴会的企业，必须签长期的劳动合同，一般都是十年期的。

另外一条路，看起来好像要好一些，可以保持自由的身份，不需要签订任何的劳动合同。那就是去松滋商盟的企业工作。

对于杨守业来说，进入复兴会的企业工作，好处是，当复兴会的工人，工资高待遇好。坏处是，复兴会里的规矩特别的多，把人弄得基本上没有人身自由。从吃饭到睡觉，都必须按照复兴会的规矩来。特别是，在复兴会的企业里，你不仅仅要学习相应的专业技能，还必须进行文化学习。

进入松滋商盟的企业工作，好处是基本上不需要进行任何的学习，没有那么复杂繁琐的规矩。坏处则是，工资低，待遇差，人身安全和收入都没有任何的保障。

毛二毛向杨守业清楚了介绍了松滋县的就业环境之后，向他推荐到进入复兴会的企业工作这条路。不过，也有些不喜欢被束缚的年轻人，初到松滋的时候，会去选择到松滋商盟的企业工作的。所以，他给了杨守业两天时间考虑这个问题。

做工还要学文化，对于这一点，杨守业真的不能理解。他觉得读书这件事情，根本就不是他这样的粗人有资格去干的事情。不过，看到杨守业在旅馆前台登记签字的时候，他就知道了，这一点恐怕不是扯淡，而是个真事儿了。

毕竟，已经四十几岁的毛二毛以前肯定是不识字的。他之所以能够写字，必然是在进了复兴会的工厂之后学会的。

科举制度在中国被确立起来之后，读书识字和改变社会地位、做官之间，紧密的联系在了一起。因为这种观念的树立，使得读书识字，变成了一个非常高端大气上档次的事情。基本上，所有的中国人都觉得读书识字学文化，是个非常高尚的事情。

所以，即使像杨守业这样的武官，也一点儿也不排斥读书。不过，对于复兴会的那些规矩制度，杨守业可是比较畏惧的。因为毛二毛非常形象的向他形容了一下复兴会的规矩。那可真是“上管天下管地，中间管空气。”，只要是活人要做的事情，在复兴会里都有相应的规矩在管着。

就是死人，复兴会也要管。具体的管法就是：集中、深埋和树葬。

对于现代人来说，过高度组织化的生活并没有什么不适应的。毕竟，每个中国人都要经过最起码的九年义务教育。在这九年中，他们就已经开始接受集体生活，组织化生活的锻炼了。

但是，对于生活在农业社会的古代人来说，在复兴会这种高度工业化、组织化的集体里生活，对于他们的挑战性和压力，还是比较巨大的。

其实，虽然枝江商盟的那些新兴资本主义企业里，工人工资和待遇，都完全没有办法和复兴会的企业相比较。可是，相对于普通人来说，和给地主当农奴相比较，给枝江商盟的那些企业当工人，也算是个比较不错的生活了。

吃别人的饭和吃自己的饭是两回事。毛二毛请杨守业吃了一顿大餐，但是杨守业自己就不可能这么花钱了。在毛二毛走后，杨守业做的第一件事情，就是前往复兴会松滋银行去兑换银子。

复兴会驻松滋县的银行，现在主要的业务只有两项，一个是货币兑换业务，一项是土地置换业务。

货币兑换业务不用说了。一般来说，前往复兴会购买商品的商人们，下船后要做的第一件事情，就是前往复兴会兑换货币。很多精明的商人都意识到，不提复兴会其他的买卖，单纯的就是这一项货币兑换的买卖，复兴会就大赚特赚了。

复兴会通商处，是复兴会负责商品销售的部门。从现在来看，除了对于棉花这一原材料，复兴会要对外进行收购以外，无论是粮食还是什么其他的商品，复兴会都不需要对外采购。对于复兴会来说，在贸易活动中，他是一直处于一种出超状况的。

复兴会通过工业化手段生产出来的产品，目前包括，锅驼机、蒸汽船等大件商品以外，主要集中在水泥、棉布、丝绸、食盐、铁器（包括农具和武器）、劳动布成衣（帆布）、玻璃器皿、香烟、罐头、火柴、纸张、书籍等几个方面。

无论是大件的锅驼机和蒸汽船，还是小件的火柴纸张等，因为使用了工业化的手段进行生产，所以所有商品的价格都极端的低廉（针对这个时空来说）。单从一个棉布这一个生意来说，复兴会和枝江商盟的棉布，已经连续五年不断的扩张，严重的影响到江南地区的松江棉布的市场了。

目前，无论是北方的商家还是南方的商家，都有一大部分人在复兴会的工厂进货。可是即使如此，因为中国的市场过于庞大，复兴会的产品最多也只能占据市场总份额的二十分之一左右。复兴会的所有产品，都处于一种供不应求的状况。

无论是北方的商人，还是江南的商人，在复