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，一见到砚台里有了一点起色，彩主儿取笔就蘸，也不酝酿情绪，直接就往宣纸上划来划去，这就是草书的形成过程，我却不能与彩主儿相比，不能相比呵，不比就不比，墨又要干了，写几个字吧，写几个字呵，这是谁的声音？写几个字吧，今天写不多，今天写不多，但也得写几个，墨汁就要干了，谁的声音都一样，听从它，写几个吧，自从进书房以来，自己有没有动笔写过字？墨要干了，写几个字吧，墙上挂着的画一阵响，是风刮进了书房，画在墙上没被固定住，听从它，写几个，我今天写过字了没有？今天与彩主儿的草书比试过，结果不能比，输了，写，我蘸了墨，笔往纸上送，嘿，桌面上有张纸，纸上有墨迹，墨迹是“燕巨大”三个字，说明我已在这张纸上写过字了，我今天已经写过字了，再把新蘸墨水的笔往纸上的“燕巨大”中间放，我照着原来的“燕巨大”字迹，像在轨道上行驶火车，我此时的笔正按着“燕巨大”的墨迹，像开动火车那样往前急驶，还是写了吧，不要描，还是重新写一幅字，不要再写自己的名字，这是谁在吩咐，是谁想了我？写了吧，我一直在旁边等着看着，已有好长时间了，积香缘寺，寺庙里的和尚，他们的头顶上都落满了红颜色，写了吧，就写“积香缘寺”，多写几幅，在庙的正门上面有这四个字，庙的后门、边门都还没挂字，多写几幅，将古庙四面八方的门都挂上字，积香缘寺的正门，由燕巨大题字，后门，让彩主儿题字，是草书，边门，再考虑考虑，别考虑啦，霜芽儿说，别考虑啦，墨汁又要干啦，多写几幅字，叫匠人去刻，把庙的前门、后门、边门都挂满字，我一连写了三幅，都是一个走势，边门有几扇，后门是彩主儿的草书，是草书，而且是狂草，是现代人写出了唐代张旭的狂草，知觉大和尚见了，往后退下无数步，他站在低处的台阶上，抬头端详彩主儿的“积香缘寺”狂草书法，这幅字被工匠刻了，挂在寺庙后门之上，知觉大和尚低头合掌，嘴里出声，我的嘴里也有声音，我说，大和尚，这几幅字，这几幅字，这几幅字，大和尚知觉说，这儿只有一幅字，这儿只有一幅字，这儿只有一幅字，这幅字正是后门上方的草书，其它的条幅差远了，我先不与大和尚谈论字的优劣，我先向大和尚问起了四芳哥儿在庙里的习武之事，大和尚将鼻上眉毛抖了几下，鼻孔中哼出声，慢慢说，四芳哥儿随四个武僧出外云游去了，他们要到别的深山中的别的寺庙里去学习，向那边的武僧讨教功夫，这功夫也与四芳哥儿正在学的火烤掌有关系，走，我随着知觉大和尚走进禅房，禅房内有几个小和尚正在用拂尘掸去家具上的落灰，“何处染尘埃”，没用，这句偈语没有任何用处，我刚进屋，就将佛教界的一个难题给解决了，但我把话说得极轻，我怕惊扰了正在打扫卫生的这几个少年和尚，更怕小和尚弄懂这里面的道理，影响他们今后在庙里的修行，知觉大和尚刚才在后门口虽然说了草书的好，但他对我这个不会写草书的人还是很敬重的，从两方面可以看出他对我的敬重态度，一是大和尚现在正恭恭敬敬领着我走进这间禅房，二是在禅房正面墙上高悬着我以前为庙里写下的书法作品，我记得离这间禅房不远，也有一间禅房，在那间禅房墙壁上悬着一幅正方形的书法墨迹，上写一个大大的“死”字，好哪，大和尚脱口说道，那个“死”字和大先生写的这幅字都是非常优秀的书法作品，好哪，我喝着热茶，在嘴中把随茶水漂进口腔的几片茶叶片儿剔除出来，吐在地上，我，好哪，我还没说好呢，大和尚又说，好哪，妙哪，难得哪，简直是，我还没说什么话呢，他们就一直在自己心里惦记着我，我真还没跟大和尚多说什么话呢，大和尚说话了，而且说得不多，也不凶，而且大和尚说话了，而且我还没说话呢，知觉大和尚对着我静看了一会儿，说，大先生此次来山庙，准备住几天？我还没说我要在庙里住几天呢，这跟我还没多说什么话，他们就在各自心里惦念我是一样的，“准备住几天，大先生？”而且这是第二次问这个问题，而且是在我没表达这一想法的时候他对我说的，记得在离开吉府前几天，我在书房里写了无数幅字条，幅幅都是上乘的书法作品，带来了，全带来了，“你将书法条幅给了我们寺庙，是不是对寺庙有所求，大先生？”我还没说什么重要的话呢，声音就不对了，眼神也不对，小眼睛，嘿，现在看知觉和尚，原来是个小眼睛和尚，你刚才只说“知觉和尚”，而不是“知觉大和尚”，你说漏了嘴，把“大”字漏掉了，我还没说什么话就说错了说漏了，不说“大”了，不说“大和尚”了，小眼睛和尚，知觉站起身，说，大先生要不要随我去后山瞧瞧，去看看后山的泉水？我能跟着大和尚走的，但一路之上不能乱说话，“你对寺庙是不是有所求？”这一句，就这一句，我还能多说什么话呢？我点头，答应了，小眼睛和尚在前面走，走得很慢，可能是为了照顾我，他走得很慢，慢慢穿过几个院落，从几个院落旁走过，那间挂着“死”字条幅的禅房就在我和大和尚从旁经过的那个院落里，我只是远远地望了它一眼，出后门，从台阶上往下走，一步一个台阶往下走，大和尚走得很慢很稳，看他的架势，好像是非常内急，需要上茅厕，把腹内