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第389章 祈雨之术(1/2)

对于韩德让的话,刘皓南深以为然,思索着说道:“用计逼迫耶律敌烈自乱阵脚,触怒帝后,引火烧身,的确是条妙计,只是该如何施行呢?”他知道韩德让定是已有谋划,才会来找自己商议。(..首发)

“你已定下瑟瑟祈雨之期,不若故意让雨来得迟些,卖个破绽给耶律敌烈。他定会因此得意忘形,向帝后进言打压萨满教,到那个时候再猝起反击,定能出其不意,重创大光明教!”韩德让果然早有主张,沉吟着说道。

先示弱、后用强,在敌人得意忘形之际突然发难,置对方于死地,这一向是韩德让的拿手好戏,因为他知道,人在自以为胜券在握的时候,是最容易被敌人所趁的。

刘皓南闻言不禁犯难,苦笑道:“韩相以为这雨说来便来么?前日帝后问及祈雨之事,我便根据天相物候的变化推算出了降雨之期,这前后时辰或有偏差,但日子是改不了的!”

韩德让闻言有些诧异,问道:“这么说,萨黑龙并没有将祈雨之术传授给你?”

“自然没有。我以前学过《虎衿经》中的天功卷,内有占星望云之术,可以推知天气变化,由此才确定了瑟瑟祈雨之期。”刘皓南莫名其妙,如实答道。

“原来如此。看来你并不知道,萨满教有一种神秘的祈雨之术,能够改变降雨的时辰!”韩德让沉声说道。

刘皓南闻言一惊,不可置信地说道:“这怎么可能?兴云降雨乃是自然造化,岂能因人力而有所改变?难道萨黑龙真能通达天地、呼风唤雨?”

韩德让微微一笑,摇头道:“自然不是。萨满教的教义认为,天地万物皆有灵性,萨满师便是人界与灵界的使者,能将人的意愿传达给万物之灵,从而影响天地造化。但是,这种影响非常有限,比如祈雨之术,只能将雨期提前或推后几个时辰而已。”

刘皓南大为吃惊,自语道:“能将雨期提前或推后几个时辰,已是极其了不起的术法了,这恰如孔明借东风之前人故事,想来真觉匪夷所思……”

韩德让笑道:“你以为萨满教众都是装神弄鬼之辈么?萨满教义能从上古传承至今,自然有其过人之处!你若是想学祈雨之术,可去中翻看萨满教的古籍,便能够找到答案。”

“多谢韩相,刘皓南受教了。”刘皓南对韩德让提供的这一重要信息深觉感激,诚挚地说道。

韩德让闻言却是神色一肃,说道:“你必须记住,自你成为萨满教教主的第一日起,这世上便再也没有刘皓南,只有大萨满巫尚师萨黑龙了!”

刘皓南没有反驳韩德让,只在心里默默说道:“总有一天我会让全天下的人都知道,萨满教再也没有萨黑龙,只有教主刘皓南!”

两人议定了对付大光明教的计划,韩德让便即告辞,去找太子耶律隆绪说话了。他和太子的关系似乎很亲密,简直如同父子一般。

刘皓南按照韩德让的指点,来到接翻看典籍,他惊奇地中不仅有来自中原的数百种经史典籍,还有儒、佛、道、摩尼各教教义,而且这些书并非用作摆设,都有被翻看过的痕迹。

刘皓南越看越是吃惊,实在没想到萨黑龙竟是如此博学广识,竟能通读汉家经典和诸国教义!

翻到最后,他才发现了几本用龟甲兽皮缝制而成的萨满教古籍,里面密密麻麻的皆是契丹文字。

刘皓南为了冒充萨黑龙,虽然跟出云学了许多契丹话,但对契丹文字只是粗通,更何况,这些萨满经文言简意赅、精微奥妙,以他对契丹文字的粗浅认识,根本无从体会。

刘皓南拿着那几卷经文沉吟半晌,最终把出云叫了过来,说道:“你且帮我瞧瞧,里面写了些什么?”

出云接过经卷仔细看了一看,面上微微变色,说:“这经文中记载了各种萨满巫术的咒语和仪式……我以前从未见过……”

刘皓南双目一亮,问道:“可有祈雨之术?”

出云继续翻看下去,轻声念道:“……云气雨露深藏于山,触扎达石乃出……瑟瑟台上有札达石一十三枚,感应天地造化之灵气,可与**交通,需以兽血沃之,方能保其灵性……每遇瑟瑟祈雨之期,当以瑟瑟为谱,札达为棋,连营结阵,披月望云,则可兴云布雨,须臾即至……”后面出云念到的,便是用札达石布阵的具体方法。

刘皓南一一默记心中,又问道:“瑟瑟台在何处?”

出云答道:“就在木叶山顶最高处,方圆十里,地势平阔,因每次瑟瑟祈雨仪式都是在这里举行,故名瑟瑟台。”

刘皓南又联想到后山山洞中豢养的那些野兽,已是心如明镜,沉声道:“既如此,带我去看。”

出云应声说道:“是!”自从刘皓南收留了党项质子李元昊,解了拓拔月映之围,出云对刘皓南的态度便温和许多,不再处处对他冷嘲热讽。

刘皓南随着出云一起来到瑟瑟台上,只见宽阔的平场之上树着十余根通天高柱,形似烛台,柱身刻有野兽图形,其上有人头大小的琉璃大珠,珠内中空,嵌着五色彩石,有的大如拳头,有的小如鸡卵,有的冰莹澄澈,有的色彩斑斓,烛台接天,直刺苍穹,散发着至为神秘的气息。

刘皓南将那结阵之法在心中默默演练一番,向出云吩咐道:“将后山石洞中的虎狼熊豹等野兽各牵一只过来,我自有用处。”

出云心中诧异,不解刘皓南此言何意,但还是按照他的意

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