二七四章 警惕混沌出妖(1/2)

潘馥接着读大元帅命令：

7，伍连德。中华医学会会长，马来西亚槟州，公共卫生学家，先入当地大英义学，后获得女皇奖学金考入英国剑桥大学，获得医学博士，1879年生，50岁。

以基督徒的心态爱国，能够在在晚清和早期民国与各路诸侯相处的很好，并建立了中国的铁幕防疫体系！有他之后的中国，总有信心对付大的疫情。

他的成功是世界性的，因为大清的“开放”，中国鼠疫疫情的在东北的发展，让日、俄死了不少人。也让租界大量人士很是恐惧。所以各国医学专家都在为这个疫情而努力，很多国外专家殉职疫情，最终也验证了伍大夫的正确。

难能可贵的是，伍大夫预知鼠疫会再来，不到高层任职，亲自镇守10年哈尔滨，终于等到1920的大鼠疫再来。他再次制止了这个大鼠疫的尾声。在此期间，他还创立了滨江医学专门学校。

值得一提的是，日本人身临其境，病理学家也都在场参与围堵瘟疫。但是估计后世的细菌战，就受此启发。无底线的民族啊。

8，晏阳初。中华平民教育促进会总会总干事，美国耶鲁大学政治学和经济学本科毕业，美国普林斯顿大学历史学硕士。1890年生，四川省巴中市人，少年就读香港圣保罗书院（港大前身），后转美进入耶鲁大学，主修政治经济历史。

晚清和中国民国培养的人才，大量地给国际社会服务，晏阳初等人是典型。

但是现在晏阳初正在实现教育和乡村实践统一的实验。在河北定州，战国时期中山国的地盘，做乡村建设实验。他现在有理论，有系统，有资源平台，有团队，使他的实验能够始终如一进行。

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宣读完大元帅的命令，记者们还都没有吱声。仍然超出他们理解能力，无论是概念，还是翰林，他们要等着陈桓的讲话。他们欣赏的是五四运动的健将们。那些人是名气大影响大，如梁启超、胡适、杨度，大史学家，都不在这里面。

潘馥和陈桓，领着大家向天坛方向鞠躬敬酒，算是敬天，完成了国子监的成立仪式。

陈桓开始就任讲话：

”我们经过酝酿，形成现在的国子监模式。如果从名气，从成绩，可以找出成千上万的相当于我们的翰林来。但是国子监有自己的任务，那就是传递圣人的知识给人们。什么是圣人的知识？上天、孔子、上帝等等神明，我们都要研究。这也是为什么我们要叫祭酒的原因。

就是我们的知识源头，在于未知，我们必须对于未知而表示敬意。

对于已知的知识，我们都认为是不完全的。或者是知识不完全，或者是完全的知识，我们理解的不完全。

我们国子监自己，国子监的翰林，就是主持这个过程的侍者，仆人。无论这个知识来自哪里，我们都平等的视之。”

记者们还要再问，陈桓让自己的秘书去回答。他带着八翰林去怀仁堂开会去了。

陈桓在怀仁堂开始讲话。这是很著名的一个演讲。

他讲到：“大家可能不知道自己在翰林名单内，这是很多人共同推荐的结果。包括你们的朋友、同事、或者学问对手。当然他们并不全都知道我们的意图，我只是就你们的学问经历和未来的任务进行匹配。你们是最合适的现代国子监翰林。”

然后，陈桓开始阐释任务和要求：

“我以岭南的山人，掌中国学界的牛耳，不敢说我的水平高，实在是中国的士大夫早已经把中原文化带进了象牙塔。造成现在的混沌。子曰，道穷，求于野。我开始研究的是岭南文化，那是战国中山国人赵佗建立的国家，南越。

赵佗是一个聪明的汉人，带去了技术，却没有强求文化的皈依，反而汉族学习了岭南土著的生存方式。元代蒙古人接受信奉上帝的也里可温教，也是一个机缘，让他们如潮水般退出大陆。比汉人自己死的人，要少得多。”

“我在岭南看得反而清楚。汉族文化之所以有很强的融合力，在于他在象牙塔里造就了舒服的，合乎人类理性的山水怡情机制，让人可以身心清净。进可以称相，退可以行医。这里还有道教、佛教的功劳。看起来这是不错的文化。”

“麻烦就在这里。人自己无法分清楚哪里是合理的，哪里是不合理的，往往终生都在寻觅。所以诸位都是大家，这是请你们的目的。你们是理性主义，重视因明逻辑，是可以区分中国文化的文明部分的。”

“我们教育的目的，就是让我们的子孙后代尽量少的时间，混迹在历史中。能够尽量少的时间，简明的理解我们民族的文明努力，就可以了。我们要教育学生，对错不要在历史中去找。没有任何逻辑，要求我们继承这些东西，那不过是古人的探索而已。必然的规律是在整个无穷尽的为止，不再杂乱的历史中。”

“那么我们把子孙后代引向哪里？这是我们九人要仔细考虑的。你们或许都有答案。但是我们要有一个共识，就是我们不可能领着大家，走向正确的文化路线。这个你们要清楚。你们也会理解，我们不是上帝。”

“那么我们求其次，避免我们的人民走向错误的文化路线。所以，我们要警惕混乱的学说，警惕这个混沌的时期。日本北一辉的国家社会主义，军国主义。日本是我们文化的先锋，我们研究它，就如同研究我们的未来。”

“德国古哲学的新