二九四章 东北中日预先较量(1/2)

骥良打破几个人的逻辑崇拜，接着开始案例教学。

“你们看这次蒙边谈判，就是多方的游戏。自己都有一个逻辑，看成真理，但是哪一个都不是真理。所以我让他们形成合约，细节合约。就是弄成一个一个规则，这样民心可以归附。因为他们可以按照规则安排人生秩序。”

左娜说：“他们不按照你的规则做事呢？或者说你的合约，也是一个游戏。”

骥良说：“是的。佛家说的空，最后一关就是破“空”执、我执，也就是基于“空”的思考“洞穴”。你问的很好，我们怎么来破除逻辑的思考“洞穴”？他们开始时候是不听的，我就接着参与游戏；后来他们听了，未来也不一定遵守。那么大家接着较量，再找规则。这期间，我一直是轻松的，祷告的。逻辑是上帝赋予我们的能力，借以发现上帝，但不是替代。”

左娜说：“我们太渺小了。”

骥良说：“人类就是一群小孩子，固执己见，自我烦恼。“人类一思考，上帝就发笑”，这是一个笑话。不过在圣经跟前，我们就是一个笑话，就是一群上帝制造的“纸人”，是没有与上帝比肩的能力的。”

骥良对左娜说：“你还有问题，就是说我们为什么还要游戏？大家都修行就可以了。问题是上帝要你通过游戏，才能发现无限，发现上帝，发现‘虚空’的力量。歌德的光学冲击牛顿光学几个世纪，大家现在还是仁者见仁，智者见智。”

当天的课程上完了。下一节课程将是古典学的索引目录研究，这已经脱离圣约翰大学的课程体系。骥良同意，不过自己还要准备一下。

这是骥良的强项，通过一定的逻辑排列古典书籍，他能够发现，这还应该有一本古书。名字应该叫某某。然后去查找，果然是遗失的，没有进入目录。

骥良说：“所谓西方汉学，也就是通过这个逻辑，去寻找线索。大量的研究，是我们中国学者做的基础工作，当然人家也有外文资料辅助，通过蒙古成吉思汗，这个世界互相交融了。陈垣能够拿回汉学的研究中心地位，还是很有逻辑的。”

左娜奇道：“西方为什么要研究汉学？”

骥良说：“他们有不同的游戏思路。重要的是理解这个国度，或许可以借鉴一些东西。但是西方人比较失望，从黑格尔等人开始，西方认为我们对文明的贡献太小了。”

凯茜问：“那陈垣要拿回来干什么？民族主义的游戏么？”

强霖说：“我估计他和骥良老师的意思一样，完善中国的历史逻辑。如果没有逻辑的意思，不会去玩这个游戏。”

骥良说：“是的。其实陈垣教授的研究，是与我父亲有关。那时候我在国外。陈垣说，我父亲英敛之按照逻辑出了一些课题，陈垣自己挑了宗教学研究。他的聪明干练通过这次蒙古基督教历史研究，就完全显示出来了。”

凯茜说：“陈垣现在玩大游戏了！他把历史研究人员重新整合，砍了断代历史等很多基础研究，只剩下历史逻辑研究，用一些思路清晰的人。”

骥良说：“是的。中国历史研究国家投资太多，陈垣这么做是现代国家来自于民的观点。不能让百姓为文人支付太多的个人游戏资金。有人愿意去玩历史研究，自己去筹钱吧。陈垣没有拦着他们。”

左娜说：“为什么留用人员，成立历史逻辑所，那是什么意思？”

骥良说：“就是中国历史记录太多，也太不可信。没有逻辑的研究，就只能造就新的历史碎片。所以必须有逻辑判断的人，才能摸清楚历史的脉络，找出隐藏在假资料中的真历史。这个还是要做些工作的，因为可以勘误。”

强霖说：“也只有先摆正历史逻辑真实的态度，才能建立一个汉学中心。清理人才的工作是必须的。”

骥良说；“是的。但还有一些人员，是专门做分析的，监督和观察中国民间和国外民间的历史研究，跟踪各领域的进展。”

几个人结束了下一课程历史目录的预习，给强霖的研究分配了任务。

然后开始吃饭，讨论局势。

凯茜下周也终于要随着大帅出访，军队已经部署到位了。

凯茜说：“现在军权正式转移到老帅。汉卿义兄又成了少帅。”

强霖则说：“我被老帅派回北京，主持后续兵团和稳定北京的民心。北京为中心的华北，就是一片自治的散沙，民心收拾太重要了。”

骥良说：“是啊。那里的八旗子弟作风太严重了。我接着的任务是安抚蒙族牧民，估计下一阶段去塞北杨宇霆督军的地盘。我带来的左翼学生被温应星要走不少，胡也频等人去找胡适了，那个蒋伟不还在呼伦贝尔么。”

骥良把剩下的部分左翼学生，合并右翼学生，就是从日本归来的蒙族留学生，都训练成垦荒工作队。让他们去研究垦荒政策。这是藩王、蒙民、汉民冲突的根源。

骥良说：“我还接受了蒙汉医疗点的建立，现在我就是东北满蒙局。垦荒局是惹人烦的部门，我满蒙局就是安抚的部门。张恺荫也正在给我调配人手，周树人（鲁迅）、郭开贞（沫若）、郁文（达夫）都在张恺荫的名单上。张恺荫调他们到东北当旗卫生防疫局长，相当于道府级别的下属局。我认为他们还是能称职的。”

凯茜一直与比尔李国豪有联系，她说：“如果不来的话，那就等着传票吧。管你在哪里，政府