四三七章 为什么要有哲学(1/2)

437章　细致的力量

太虚还在讲课。

“我还是要先告诉大家，康德大致讲了什么？为了什么？我们研究的主体是什么？”

看到大家点头，太虚说：“康德是一个大学问家，他在一切学问上都有很深的研究。他的哲学，总结了他的时代以前的全面学说，又对这些学说进行了彻底的分析，形成了一套自己的哲学，这些哲学又包括了所有的哲学内容。”

看到大家有些迷惑，太虚说：“你们可以想象一个关口，左边所有的路都通过这里，右边所有的路都从这里出发。”

看到大家都理解了。太虚说：“你们下一个问题一定是：太虚对这些学问，都做了什么？”

大家这次都点头了，太虚说：“你们为什么都冒出这个问题？我是说，你们怎么想到问这个问题？”

大家不明白太虚再说什么。太虚说：“我已经说的很清楚了，但总是问几次才能明白，因为什么呢？因为你们并不总是这么想。你们不约而同的想到这个问题，就说明有什么格式，让大家自然而然地问出来。”

大家表情没有变化。太虚说：“你们这个表情，是学习康德的人，经常表现出来的。不知道是否该表示认同。”

蒋中正研究过一段阳明学说，回应到：“你的意思，康德研究，我们是怎么样，才会想到一个问题？”

太虚说：“是的。原因就是当时人们的世界观思想怪异，各种世界观思想层出不穷，又互相矛盾，看不出进展，也看不出没有进展。而对比起来，自然科学技术的科学家，却取得了毫无置疑的大踏步进步。”

太虚继续说：“这样，一个问题自然而然地出现在关心这件事的人们面前：世界观的思想，能不能像科学的进展一样，确切无疑的，无可争辩的进展！而不要反复，也不要争论几个世纪也没有个结果？”

太虚总结到：“就是世界观的科学，也叫形而上学，要像自然科学技术一样的清晰地、大踏步地进展。这就是康德的工作！”

大家松了一口气，看来还是可以听明白的。太虚让大家讨论一下，回想一下，你所知道的的世界观短语。

“人之初、性本善”

“我思、故我在”

“量小非君子、无毒不丈夫。”

“世界是物质的，意识也是物质的。”

“虎毒不食子。”

“存在就是合乎理性的。”

大家根据自己的理解，对所谓世界观的问题，想出了这么多。可以想象，宋家姐妹提供的西方哲学的一些说法。其他的就是红军等人提供的。至于无毒不丈夫等就是樊钟秀的贡献，他始终对蒋中正不太认同，大概发泄一下。

太虚问：“你们听听这些世界观，你们都一致认同任意一条么？有没有大家一看就知道，像牛顿力学定律、三角形的毕格达拉斯定力，那么让人服气的逻辑。”

太虚接着自己回答说：“没有。都是无法证明，只是部分体验，部分推理。但你从另外一个角度看，这些推理又都错了。所以形而上学的问题，始终没有进展。就在大家不耐烦的时候，康德出现了。他开始研究一套体系，用来验证这些零散的世界观说法。他用的是纯粹理性来做验证。”

“顺便说一下，你们说的，这些无法像数理中的定理一样证明的形而上学观点，康德称为独断概念知识。他要做的是科学概念的形而上知识。也就是经过科学方式证明的，形而上学知识。像数学、物理学，化学理论一样，确定无疑。”

太虚问到：“大家对这一段，有什么问题么？”

贺龙问到：“什么是形而上学？”

太虚说：“贺施主啊，奥，贺同学啊，你是我最看好的学生啊。就是因为你不太清楚这些，受为证明的知识的污染比较少。”

贺龙说：“太虚，出家人不要说假话，你是在鼓励我么？”

太虚说：“不是的。康德认为，人天生的就有归类的能力，你虽然不知道明确的概念，看看你能不能把我们零散提到的形而上问题，头脑自动归结为一类。你不用叫他们为，形而上，但你知道有这类东西。”

贺龙说：“当真？”

太虚说：“出家人不打虚言。”

左娜问：“太虚大师，什么是理性，强霖说理性不用学习的，是天生具足的？”

太虚说：“好吧，这个问题是要解决。强令庸怎么说的？”

左娜说：“他大致意思是说，他评价我们就是在用自己的理性。只能用，不能学？让我们养成评价一切的习惯。”

太虚思索一下说：“强令庸是个通家！你们记住，不用问理性是什么，那是信仰，是宗教。平时我们有时候用自己的知识去判断一件事情，可能不是用的理性。所以我说不要被知识污染，这样，你的理性才有前途。”

罗兹曼娣-宋说：“老师，你是佛学大师，为什么要讲西方哲学，或者说，你怎么研究西方哲学？”

太虚说：“中国五四以后，西学开始攻击中国的儒释道三家。那时候，我刚开始研究佛学，自然会与这些人辩论。后来发现文不对题，这才研究西方哲学。主要是为了批驳西方哲学，西方哲学，怎么就让胡适之等人深信不疑的。”

宋美龄说：“您的研究体会呢？”

太虚说：“佛学就是佛祖为了讲解人生的生老病死之苦，而从心海波涛流淌出的智慧！他更多的是讲解，告诉大家