六六〇章 极限的意义(1/2)

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第660章　研究学问林语堂最近的事情很忙，安庆大学放手了，但是还有几个分校需要他建立，还要帮助海南的教育哲学院授课。.. ..强邻找到他时候，他正在涯州海滩游泳。强邻刚刚与张芸英做完运动，冲洗之后，也不愿再次运动了。林语堂旁边是几个休息的躺椅，阳光和海风的融合，这个盛夏季节，也不显得热。喝着咖啡，两个人聊着。林语堂说：“令庸啊，你长大了。还是去读大学吧，四川那里的华西协合大学我有些朋友，你可以再读一年后，去考他们的二年级。”强邻说：“好吧。就按照你这个单，有机会我就去成都学校讨论一下。”林语堂说：“你最近可以读读那些新出的传记，尤其是传道人的纪录，他们都是很有德行的人。但是佛教、道教、还有儒家的传记，你先不要看。那里没有多少真的东西。”强邻说：“那中国的历史我怎么学习呢？”林语堂说：“传记不是学习历史，是学习做人的。你可以不知道历史，但是不可以不知道做人。实际上，中国的历史没有真正的东西。中国的传记也是骗人的的，都不要看。中国的正经其是红楼梦，还是可以看看。”强邻问：“为什么这就是正经的 e.林语堂说：“真实，不是说各自的世界观是对的。你看不出谁是对的，都很腌臜，但都很正义，各自都有自己的道理。但是传道人的历史，就很有意思了。他们秉承一种意念，不断的灰心丧气，不断地依靠上帝。与红楼梦相比，你就能够看出两者的不同。”强邻问：“传道人的历史，就是历史么？”林语堂说：“这是他们心路发展的记录。历史本来就没有意义，只是心路发展才有意义。”强邻问：“科学的发展历史没有意义么？”林语堂说：“当然。但是科学者的心路发展才有意义。我很喜欢科学，自己也研究一些东西。但是我并不在乎发明的专利，在乎对我人格的完善。”强邻说：“科学的威力还是很大的。”林语堂说：“人类按照耕读生活，按照天主教、清教徒的简朴生活，更符合上帝和佛家的意思。”强邻说：“所以，人接近上帝的心路才有意义？”林语堂说：“注定如此，无一例外赞。”强邻问：“我如果研究科学呢？”林语堂说：“必然走向上帝。牛顿、笛卡尔就是如此。”强邻说：“所以，按照上帝的走，不一定要研究科学？”林语堂说：“是的。所谓科学，不过是研究世界究竟是怎么安排的。南非传道人利文斯顿与非洲土著生活，熟路研究这种生活环境。他的地理知识、医学知识、人类学知识，都是后方的材料。同期他的同学李斯特，找到了产褥热的原因是医生不消毒，细菌是原因。拯救了亿万妇女。”强邻说：“我明白了，要有一种心思，才有科学。”林语堂说：“是的。无论是利文斯顿，还是李斯特，都是承继上帝的安排。人为了自己成功，你什么都成就不了。中国历史实际上就是皇家的假托历史，还有民间的假托历史，把他们各自的理想都通过文字流传下来，你要是相信这些英雄，大概就活在了虚空中。”两个人有聊了一些东西之后，林语堂还是摇摇头说：“你的极限还是没有突破，还是一个好学生，好孩子。原来的你，经常做些极限运动，极限考察，所以总是那么有激情。”强邻说：“我就是不知道为什么那么有激情。难道我要舍身为了大众？可是大众并不会为了我的牺牲而有所变化。他们还是有条不紊地活在自己的思考中。”林语堂不语了，这就是悟性。最后强邻说：“我再读一年的，看看是否有必要去做有些突破的研究。”林语堂说：“这样也好。我也不知道你以前的激情来自哪里，你要稳妥地建立自己的理性，也是对的。”强邻告别亲友和家人，一路返回。天气很好，他自己欣赏着海南的高山和河流，飞到海口机场加油，再起飞到南宁，这一路的地面情形，他都是走过去的，所以很是清楚。他可以观察到路上的铁路和公路正在建设的情形。只要局势稳当，这些路会很快修完的。------强邻在西南上空飞行的时候，朱德已经在苏北的高邮湖边扎营。这里的高邮城还很不稳妥，主要是湖水总是泛滥。所以军队都驻扎在城区周边的高山坡上。朱德朱玉阶正在接见新来的文化训练官。他是军委会政治部长张群派出来的，负责新一军的文化整训。来人自我介绍说：“玉阶长官，我是陈序经，字怀民，涯州府文昌县人，社会人类学哲学博士，会讲英语和法语。”朱德说：“听说了，你一直做的不错。我会德语、俄语，英语还是师范时候学过，咱俩对不上啊！这有关系么？”陈序经30岁不到，很有冲劲，他说：“有时候会更容易理解一些西方概念。梁漱溟等人就只是知道中文，理解西方概念很是麻烦。”朱德说：“我看过梁漱溟的演讲报告，其实他说的不错，他不认为西方是终极理想，而真正掌握与自然和谐相处的还是东方。”陈序经说：“这个事情我已经在军委会讲过了，难道朱军长还要听一遍。我得到的指令是可以完全西化新一军的士兵，这是我的权力。”朱德说：“西化，不等于中国文化不对。这个你清楚么？”陈序经说：“我知道你说的，就是科学范式可能是反人类自然行为的。但是你要知道人类的自然行为，首先要西化。你不能因为图舒服，而干脆放弃理性，直接把中国社会放入一种自然状态。”朱德说：“嗯