【伊斯兰教什叶派4主要支派之伊斯玛仪派】(1/3)
【伊斯玛仪派】
宗教、伊斯兰教、什叶派。
在中世纪伊斯兰教史上,伊斯玛仪派在思想、政治、军事上均产生了广泛深刻的影响。现在,伊斯玛仪派的信徒约计700多万,主要分布在伊朗、伊拉克、阿富汗、叙利亚、巴基斯坦、印度、黎巴嫩、巴勒斯坦等地。
【综述】
伊斯兰教什叶派主要支派之一。亦称七伊玛目派。它是什叶派中的一个极端派别。
【起源
该派】产生于8世纪中叶,9世纪末形成独立的教义学说和组织形式。据阿拉伯文献载,8世纪中叶,什叶派第六代伊玛目贾法尔·萨迪格(约699~765)最初指定其长子伊斯玛仪(?~760)为继任伊玛目,后因伊斯玛仪有酗酒恶习被废除其继位权,改立次子穆萨·卡兹姆(约745~799)为伊玛目继承人。什叶派的多数人承认这个变更,少数人则主张,即使伊斯玛仪酗酒,也无损于他继承伊玛目职位的权利,因为伊玛目是安拉任命的,遂引起什叶派内部分歧。
【为何称七伊玛目派】
760年,伊斯玛仪逝世后,其父曾邀集麦地那各方面的著名人物,在清真寺公证伊斯玛仪确已亡故,然后下葬。但少数伊斯玛仪追随者拒不承认穆萨·卡兹姆是合法的第七代伊玛目,认为伊斯玛仪并没有死,他将作为“隐遁伊玛目”(即马赫迪)重临世上,一部分人接受他去世的事实,认为伊玛目位已通过伊斯玛仪传给他的儿子穆罕默德·本·伊斯玛仪。765年,贾法尔·萨迪格去世后,什叶派分裂,伊斯玛仪(或其于穆罕默德·本·伊斯玛仪)的追随者形成了伊斯玛仪派。该派只承认可见的伊玛目世系从阿里至伊斯玛仪只有7位,故又称七伊玛目派。
【组织活动】
伊斯玛仪派的核心成员多为波斯和伊拉克籍的什叶派学者和传教师,政治上反对阿拔斯王朝的统治和逊尼派的教义主张。由于阿拔斯王朝对什叶派的镇压和迫害,该派初以伊拉克的库法为基地,分散各地进行秘密布道活动。9世纪中叶,阿拔斯王朝各种矛盾日益激化,地方封建主称雄割据,各地人民起义此起彼伏。伊斯玛仪派的布道活动便趁机发展,由达伊(即传道师)组成秘密布道组织,逐渐走向公开活动。波斯籍的总传教师阿卜杜拉·本·麦蒙(?~874)是伊斯玛仪派神秘思想体系和秘密组织的奠基人。他最初在艾赫瓦兹和耶路撒冷等地活动,后在巴士拉设立该派的传教总部,后又迁至叙利亚北部的赛莱米叶,领导各地的传教活动。伊本·麦蒙宜称,穆罕默德·本·伊斯玛仪作为伊玛目已经“隐遁”,不久他将临世治理人间。在伊玛目暂时隐遁期间,由属于“霍加”(即宣传领袖)品级的成员代理伊玛目领导宜教活动。他和他的继任者从总部向各地秘密派遣传教师,传播该派的教义,组织和动员什叶派加入该派组织,以期夺取阿拔斯王朝哈里发的政权。从877年起,该派的传教师哈姆丹,卡尔马特在库法、哈拉夫在赖伊地区、阿布丹在法尔斯先后布道并建立秘密宜道组织。881年,总部派传教师阿里·本·法德尔和伊本·哈萨布在也门马斯瓦山建立据点,得到当地部落支持。883年,伊本·哈萨布从也门派其侄子海萨姆到印度信德布道。随着传教师在波斯各地的广泛活动,使呼罗珊地区、内沙布尔和马尔·鲁德成了该派新的传教中心。10世纪初,呼罗珊地区该派的传教师纳萨菲的弟子又将该派教义传到锡吉斯坦。10世纪中叶,呼罗珊的传教师使基尔曼的库夫斯部落归信该派。伊斯玛仪派在各地力量的不断壮大,为它以后建立政权打下了基础。
9世纪末,该派的传教师哈姆丹·卡尔马特在库法创建卡尔马特支派。899年,卡尔马特派的传教师艾布·赛义德·詹奈比,在波斯湾西岸的巴林建立卡尔马特国(899~1077),在阿拉伯半岛东南部、叙利亚、伊拉克、波斯有广泛的影响。893年,也门伊斯玛仪派传教师艾布·阿卜杜拉·侯赛因到北非传教,取得成功。909年,该派叙利亚赛莱米叶总部的新领袖欧拜杜拉·马赫迪以阿里和法蒂玛之后裔的名义到达北非,建立法蒂玛王朝(909~1171)。969年法蒂玛朝军队占领埃及,哈里发在开罗设伊斯玛仪派官方传道总会作为中心,自诩为当然的领袖,各地传道会接受其领导。从第六代哈里发哈基姆(996~1026在位)执政后起,伊斯玛仪派逐渐分裂,有些地区的传道组织另立中心,先后分化出许多新的分支派别。其主要分支有:叙利亚、黎巴嫩的德鲁兹派;埃及的穆斯塔里派;波斯、叙利亚的尼扎尔派;也门、印度和中亚的波豪拉派及霍加派;土耳其、叙利亚的努赛尔派;伊拉克、巴林、阿曼的卡尔马特派等。13世纪以后,有些支派逐渐消失。19世纪下半叶,尼扎尔派分支霍加派首领阿迦汗由伊朗迁到印度,在孟买建立宣道中心,并派出传教师到各地传教,后在北非建立了传道组织。现世界各地的伊斯玛仪派大多承认阿迦汗为精神领袖。中国新疆塔吉克族的穆斯林,属伊斯玛仪派系,有阿迦汗的信徒。
【该派的宗教哲学思想】
【简述】
10~11世纪初,伊斯玛仪派的传教师纳萨菲、哈米德丁·基尔曼尼,吸收了新柏拉图主义流溢说、穆尔太齐赖派的唯理主义和毕达哥拉斯派的数论,使该派的教义更加哲理化和神秘化。教法学家努尔曼著的《伊斯兰教基础》
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