七十七、巫咸与愤天(1/2)

慕宛清立马取出一套精致的银针，动气帮他们解毒疗伤。最新章节全文阅读

经过半怀茶的工夫，慕宛清拔出银针，有点脱力的摇摆的站起来。

方圆立马抱住她说道：“宛清，你没事吧”。

慕宛清薇笑着：“没事，消耗过量的真气，有点脱力而已，休息一下就好了，他们的毒已经被完全压住，但这毒太霸道，它就像水渗入沙土中一样，渗至每个细胞，百解丹无法根除，但现在正常生活已无障”。

方圆取出一枝用不死草说道：“要不，我现在用这不死草试试”。

白洁急忙说道：“不行，这不死草，其实有两种功效，第一种，就是长生不死，美容驻颜的功效，但要以九叶血龙兰为辅，才能发挥它的功效。第二种就是解毒，可解天下任何毒，但必须有药引，要不然，它一遇火就成灰，一遇水就化，生吃无法吸收它的药力”。

孟子华叹息的说道：“她说的没错，如果能用盐泉圣水、九叶血龙兰、水母红珊、九节玉莲和它一起用三味真火煅炼，制成‘万灵丹’，一、可以长生不死、美容驻颜永保青春，二、可以解天下所有毒，百毒不侵，三、可以快速提高修为，突破修为任何瓶颈，但可是这些东西不要说全部，就是一样也是天下奇珍，想炼这‘万灵丹’是不可能的事”。

方圆兴奋的说道：“我现在已经拥，用之不完的不死草、九叶血龙兰、水母红珊、九节玉莲了，只差这盐泉圣水。我想一定会找到的，三味真火现在我虽然不是很纯熟加于时日没什么问题”。

孟子华和叶盈盈惊讶的看着方圆，说道：“没想到你，这般幸运，别人能得其一样，就是万幸中大幸，你却全部拥有”。

方圆笑着摸着头说道：“这都是缘分”。

叶盈盈看着慕宛清说道：“慕姑娘，不知师承何派，你的医术非常精湛，但从你的手法好像跟‘巫咸族’的手法完全一样”。

慕宛清说道：“我们族人一直隐世于大山之中，由于种种原因，近两百年才移至现在的思茅大山之中，我族人以医药传家，以《圣医经》为修真根本”。

叶盈盈问诸葛嫣然说道：“诸葛姑娘，你呢？能说说吗？”

诸葛嫣然回答道：“我族人几百年前迁徙到华夏东方隐世于山湖之中，以‘星相’‘机关阵法’为根本创立‘玄机门’，传至我父亲是第十五代掌教以《天玄真经》为修真为立派修真”。

孟子华颤抖的诉说：“那我明白了，据我方师兄考证，巫咸山，不是现世的巫山，而是广义的巫山，巫咸、巫即、巫册、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗“十巫”即以神农架为中心的巨大山岳，其东、西、南、北四面都被江汉二水界断，俨然‘分地而治’”。

又分析道：

巫咸：是以盐得名，巫溪和盐泉是巫咸的“圣域”。

巫即：就是“巫郎”或曰“巫巴”，其圣域应在今大巴山主脉所在。

巫册：即“巫载民”所奉的神巫，其领地峡江两岸。

巫彭：应是管领“彭部落”的神巫，彭部落分布在房县一带。

巫姑：即女娲后裔，巫姑之为女神(传说中的‘天女’)，居住大巴山中部的‘灵山’。

巫真：古文“巫觋”，“凝真”者，一群以“真”或“真人”为号的女巫聚集之所也。指巫山中的chù_nǚ巫峰。

巫礼：又名巫阳，是为天帝传旨的人神。鄙意以为他应是“阳山”之巫。居于大巴山阳山地界。

巫抵应即巫氐，其后裔应即氐羌族之氐，在大巴山西端。

巫谢、巫罗的圣域在武当山区。

巫咸、巫姑以巫术为根本，巫即、巫册以医学立为根本，巫彭、巫真星象，巫礼、巫抵以历法为根本，巫谢、巫罗以占卜为根本。

孟子华又说道：“这是只是我和方德师兄根据考证推理，经过时代变迁，现在的居住地已然发生了变化”。

叶盈盈看着慕宛清和诸葛嫣然说道：“从你们介绍和家传渊源，我想慕姑娘是巫册后裔，诸葛姑娘应当是巫彭后裔，巫咸尊为一‘天女’九‘圣女’之说，巫姑圣主尊为巫感‘天女’，那你们就是巫咸‘圣女’，我是巫即后裔，方圆的母亲叶茹真是巫即上一代‘圣女’，我是她门下的服待‘真女’”。

孟子华又吩析道：“诸葛姑娘，祖先因是诸葛孔明，其祖母黄月英（又名黄婉贞，黄承彦之女），据考证巫彭一脉传至黄承彦其是独女黄月英是唯一血脉，后世体质不宜修真者出世传家，修真者隐世传承如诸葛姑娘的‘玄机门’”。

诸葛嫣然回应道：“诸葛孔明是我祖先，也是我门的第一代掌教，孟前辈说的没错”。

孟子华微笑道：“不应叫我前辈吧，应叫我姨父才对”。

诸葛嫣然她们红着脸笑了笑。

宁静思不可思议的看着两位圣女说道：“那‘共济会’是什么样的组织，头领又是谁，他们找‘巫咸族’又有何目的呢？”。

孟子华说道：“‘共济会’据查是‘九黎族’蚩尤的后裔黎天‘赤水女魃’后裔淳于归和‘应龙’后裔应正，联合东西方各大魔教、邪教共同创建，目的是重新统冶人妖两界,对抗天神。”

孟子华恐惧的解说：九黎与华夏之战中，蚩尤联合刑天与夸父，又得水神康回与风伯雨师的帮助，一连打败黄帝七十二战。后来黄帝请来北极紫薇太皇大帝的女儿僵