第四十一章 佛门普度(1/2)

原始在昆仑山一见老子立教成圣也就明了了，祭起盘古幡，效仿老子立下阐教，通天也是如此立下截教。

洪荒之中一天出现三位圣人，洪荒众生是拜完一个又拜下一个，心中都感到无比的震惊，只剩下西方两位还没有成圣了，一时间所有的目光都聚会在西方须弥山。

“贤弟，你如何看这三清成圣啊？”

“老子立下人教，这明显是投机取巧的做法，平白享受人族的气运，又不用费什么力，当真是算盘打得震天响啊。

“没错啊。”

“原始和通天所立之教似乎在教义上有些不合啊，那原始要代天阐发大道，而通天却要截取那一线天机，看来是一双对头啊。”

“贤弟还忽略一事。”接引微笑着看着准提，准提稍有些不解。

“贤弟难道没有发现三清具是说要教化人族么，那用何种办法教诲啊？三清可只字未提啊，至于具体教义也未明确，这又怎么能教化人族啊。”

“兄长高见，那咱们该如何做啊？”

“你我已有商量，照此行事即可。”

西方世界响起阵阵梵唱之声，无比悦耳，竟然让无数众生的心境一下子平稳起来，须弥山上出现两尊巨大无比的虚影，一人端坐在莲台之上，一人背靠着一株高大的菩提树。

两人一问一答，宣讲起西方无上大法。

“若彼众生知如幻者，身心亦幻，云何以幻还修于幻，若诸幻性一切尽灭，则无有心，谁为修行，云何复说修行如幻。若诸众生，本不修行，于生死中常居幻化，曾不了知如幻境界，令妄想心云何解脱，愿为末世一切众生，作何方便渐次修习，令诸众生永离诸幻。”

“善男子，一切众生，种种幻化，皆生如来圆觉妙心，犹如空华，从空而有，幻华虽灭，空性不坏，众生幻心，还依幻灭，诸幻尽灭，觉心不动，依幻说觉，亦名为幻，若说有觉，犹未离幻，说无觉者，亦复如是，是故幻灭，名为不动。

善男子，一切菩萨，及末世众生，应当远离一切幻化虚妄境界，由坚执持远离心故，心如幻者，亦复远离，远离为幻，亦复远离，离远为幻，亦复远离，得无所离，即除诸幻，譬如钻火，两木相因，火出木尽，灰飞烟灭，以幻修幻，亦复如是，诸幻虽尽，不入断灭。”

接引准提详细阐发西方教义，说明种种修行之法，其后两人取出早已祭炼好的两件法宝，一是一座金桥，一是十艘宝舟。

接引将手中的金桥轻轻一放，落在须弥山前。

“此乃是红尘金桥，暗含三千丈红尘之气，凡欲如我佛门，须经此桥明心见性，窥识真我，放下诸般妄想，超脱自身，方得无上正觉。”

“此乃是极乐宝舟，专门接引十方世界一切向佛之人，凡欲入我佛门，于心中默念我佛圣号，感其诚信，宝舟自然迎其于身前，经须臾间就可到达须弥圣境。”

准提也将手中的极乐宝舟放出去，二人又广说极乐的种种妙处，此时天空已经酝酿出巨大的玄黄功德之气，数量竟要远胜三清。

这也让老子、原始、通天三人铁青着脸看着须弥山方向。

接引一算计功德足够两人成圣了，自己已经斩去三尸，功德只是一个引子而已，但是貌似还不一定够准提斩去执念之用。接引原本以为发愿赚取功德对自己是一个束缚，透支功德也并非什么好事，但是自确定下普度众生的教义后，接引发现自己的大愿本就是如此啊，就算不发大愿，自己也要为众生的解脱寻找法门，预支一点功德又有何妨呢。

两人对视一下，又齐声念诵“我若证得无上菩提，成正觉已，所居佛刹，具足无量不可思议，功德庄严，无有地狱、饿鬼、qín_shòu、蜎飞蠕动之类。所有一切众生，以及焰摩罗界，三恶道中，来生我刹，受我法化，悉成阿耨多罗三藐三菩提，不复更堕恶趣。得是愿，乃作佛；不得是愿，不取无上正觉……”

接引准提接连发下四十八大宏愿，天空中云集无数的功德之气。

接引和准提共同高喝：“吾接引今日观众生疾苦，特此立下佛教，渡化一切有缘之类，愿众生永离苦海，超脱诸般恶业。以十二品金莲，七宝妙树镇压佛门气运，佛教立!”

接引准提此言一出，天上无数的功德一时间都降落下来，接引的道行在迅速提高，大道运转无比清晰的展现在眼前，以往很多疑惑豁然开解。

有人怀疑过凭借鸿蒙紫气证道是有风险的，更有人说这其中有着巨大的阴谋，接引现在自然是不会相信这有什么阴谋了，不过用紫气鸿蒙证道的确有很大的不利，鸿蒙紫气本身就是天道的一部分，凭借着它，自然可以更好的沟通天道，寄托元神成就圣人。

但是却会有一个最大的麻烦就是会在日后想要超脱天道时，增加无数的阻力，进去容易出来难，鸿钧老祖以身合道，想要超脱天道比起诸圣来说还要更为艰难无数倍，鸿钧为天地稳定，舍弃了大机缘，确实是对洪荒众生的一份大德。

接引自信拥有直达大道的能力，因此不愿意受限制，将执念化身招出，将一道鸿蒙紫气注入其中。

“劳烦道友辛苦一趟了。”

“你我一体，何分彼此，愿道友早证无上大道。”说完自我执念化为一道金光，融入天道之中。

要说接引这种投机取巧的行为，能为天道所认可么？其实自我执念就是自身，就是通常意义上的