第18章 烧饼歌(2/2)

然自古兴亡原有一定，况天下非一人之天下，惟有德者能享之，言之何妨，试略言之。’刘基道：‘泄漏天机，臣罪非轻，陛下恕臣万死，才敢冒奏。’太祖当即赐予刘基免死铁券，刘基乃吟歌谣一首，道尽后世五百年之兴衰。因此歌谣由烧饼而起，就称作《烧饼歌》。本宫尚未入宫之时，即听过此歌谣，写得十分艰涩隐讳，难以理解。但自洪武年间至今二百余年，多有被其隐喻而中之事。其中有这么一句：任用阉人保社稷，八千女鬼乱朝纲。近几年坊间盛传：这‘八千女鬼’不就是个‘魏’字么？此句歌诀，正印证了魏忠贤得势，祸乱朝政。”

朱由检心不在焉地听着，暗想这谶语预言之类的玩意儿，古已有之，多半是当世之人假托古人所作，或针砭时弊，或造谣作势，看起来神神叨叨，其实说穿了，就是利用老百姓的无知与迷信来骗人的把戏。最早的陈胜吴广起义，就是几个人半夜装神弄鬼，喊几句“大楚兴，陈胜王”，忽悠善良的老百姓跟着造反。后来东汉末年董卓作乱时，长安城中的小儿童谣“千里草，何青青，十日卜，不得生”，估计也是痛恨董卓的人，巧妙地把“董卓”二字拆成“千里草”和“十日卜”，然后教给小孩传唱，恶心董卓大人，嘴上沾点便宜。至于后来的元末，治理黄河时挖出的独眼石人，上刻“石人一只眼，挑动黄河天下反”，手段就比较拙劣了，明摆着就是先刻好了再埋进去的。不过，这东西效果就是好，就是为广大劳动人民所喜闻乐见。不过说了半天，这《烧饼歌》和自己有啥关系呢？

皇后终于揭晓了谜底：“《烧饼歌》凡数百句，有多种版本流传，其中恐怕也有后人假托之作。比如这‘八千女鬼’一句，也就是近几年才逐渐流行，或是东林党人借刘基之名暗讽魏忠贤，也未可知。但最近数月之间，京师突然流行一种食物，做法是将面筋抻成长条拧在一起，然后放入烧沸的油锅煎熟，唤作‘油煎鬼’。坊间传闻，‘鬼’者，即‘八千女鬼’魏忠贤。而‘油煎鬼’，则暗喻魏忠贤早晚必败忘。这‘油煎’二字，岂不是和殿下的大名‘由检’谐音么！这就预示着，魏忠贤是败在殿下的手中！魏忠贤为人极为迷信，得知此事后大为震怒，从此处心积虑要谋害殿下，破掉谶语。”

“你大爷的！”朱由检心中破口大骂，“哪个鸟人这么能编，愣是把简简单单的炸油条，整成这么曲折动人一故事！你编完了找个没人的地方偷着乐，可把你大爷我给坑苦了！”

转念一想，这《烧饼歌》不是号称能预知五百载么，现在还是天启年间，倒要听听后面怎么说，看看这牛鼻子老道的玛雅预言是如何破产的。于是他忙问道：“这《烧饼歌》对后世又是如何讲述的？”

皇后答道：“本宫只记得后面的几句：万子万孙层叠层，祖宗山上贞衣行，公侯不复朝金阙，十八孩儿难上难。卦曰木下一了头，目上一刀一戊丁，天下重不重武，英雄豪杰总无春。戊子已丑乱如麻，到处人民不在家，偶遇饥荒草寇发，平安镇守好桂花。却是不知何意。”

朱由检听了，却不由得暗自心惊。对知道后世历史发展进度的他而言，这些看起来莫名其妙暗语，有的就比较好理解了。祖宗山上，就是个“崇”字。“贞衣行”，就是个“祯”字。合起来，不就是自己那倒霉年号，崇祯么？后面的木下一了头，不就是个“李”字，目上一刀，不就是个“自”字，一戊丁，不就是个“成”字么！合起来，不就是要自己命的阎王，李自成么！再后面，平安镇守好桂花，说的不就是镇守山海关的平西王吴三桂么！

奶奶个熊，刘伯温这兔崽子，该不会也是穿越过去的

刚想到这里，只听得皇后小声惊呼：“殿…殿下，您的袍子怎么湿了？”