第五章 补给点和原油(1/2)

但如何搞到这些石油呢？办法就在这个老和尚身上。洪涛当下就甩开了瓢嘴，一顿猛喷，目的就是推销他的鲸油、肥皂和蜡烛，非说用冒黑烟、臭烘烘的混合油烧尸体是对佛祖的亵渎，而且老让佛祖住在黑乎乎的寺庙里，佛祖都快得近视眼了，必须让佛祖的屋子亮起来！而僧侣们更应该让自己浑身清洁，这样才是对佛祖最大的尊敬。于是鲸油、肥皂、蜡烛就当做他奉献给佛祖的贡品，免费交给这个老和尚，让他在寺院里试用。

效果？洪涛不清楚，但是当他这次开着海波号再次抵达文莱港，见到那位老和尚时，寺庙里已经亮了起来，前来烧香祈福的信徒也比上次多了不少。老和尚更是把他视为贵宾，因为自打有了这些鲸油、蜡烛和肥皂，寺庙里的香火就越来越盛了，此刻洪涛已经不是凡人，而是上国来的贵人，带来的是大宋朝的高端礼佛贡品，老和尚还想要更多的鲸油、肥皂和蜡烛。

有了需求，洪涛就满意了。你有需求我也有需求，咋办呢？很简单，利益互换嘛！一罐子鲸油换五罐原油，老和尚觉得很合理，那些臭烘烘、黏糊糊、冒黑烟的黑油怎么能和明亮、透明的香油比呢？再说了，人家还从万里之外的大宋国用大海船特意拉了过来的，光是运费就值这个价了。于是洪涛这种以货易货的方式又升华了，老和尚觉得他是在向佛祖上贡，是神圣的，和买卖无关。

至于肥皂和蜡烛，寺庙里用量不是太多，配得上用肥皂清洗身体的，那必须是高僧，有机会使用这种明亮巨蜡的也不多，估计国王来了才有这个资格。洪涛索性就再大方一点，免费送给寺庙一批肥皂和蜡烛，于是一罐鲸油就能换7罐原油了。反正文莱这时候还是奴隶制，打井挖油的工作都是奴隶干，又不用僧侣出一分力，而且文莱也是个佛教国家，寺庙在这里的地位非常高，说话算数！

不过光能交换也不成啊，原油总不能放到寺庙里存着，那多臭啊！洪涛这个好人当然不能白当，于是他提出在港口东侧的树林里自己出钱买一块地，自己建一座仓库，专门用来存储这些臭烘烘的原油，每隔一两个月就派船过来拉一次，顺便把鲸油也带过来。

老和尚的眼睛都快笑没了，这可是大金主啊，不光给寺庙提供珍贵的香油，还自己掏钱买地造仓库，太仗义了。于是老和尚也不示弱，只收了洪涛20贯大宋铜钱，就答应洪涛，下个月他再来的时候，那片荒地上就会有房子了，盖仓库的事情人家寺庙包了。至于是忽悠信徒去义务劳动，还是找奴隶来建设，洪涛就不管了，他只是在船员里挑了两个sān_jí水手，让他们先住在寺庙里，算是甲方负责人了吧，替自己盯着这个仓库的建设，别像那些当地奴隶的房子一样，找几根木棍、几片树叶子，胡乱搭个窝棚就叫房子。这里是永久性基地，房子必须是石头和木头盖的，不光要大，还得结实。另外围墙和岗楼也得建，就当是个小基地的规模，一点别凑合，钱不够可以接着给，只要质量不要效率，慢慢盖！

通过和这位老和尚的接触，洪涛觉得这个时代的东南亚人对大宋国还是非常友好的，也不光是友好，还有点向往。凡是来自宋朝的商船，都会有当地人第一时间围上去，很快就会有会汉语的人开出合适的价格，只要船上载的货物合适，一般都能卖出不错的价格或者换回去更多的香料、中药、珠宝之类的东西，绝对不会亏，利润要翻好几倍甚至十几倍。怪不得有这么多海商愿意跑这种远洋贸易呢，尽管有危险，但跑一次就能顶一年的，只要成功一次，后两次船都沉了也不亏本。

另外洪涛还发现了一个怪事儿，其实最受欢迎的宋朝货物不是瓷器、也不是丝绸和茶叶，而是宋朝的钱！没错，就是钱，铜钱！宋朝的铜钱制作工艺还不错，含铜量也比较稳定，于是就成了很多东南亚小国的国库储备。国家如此，国民自然也是如此，谁家穷谁家富、谁的国家穷谁的国家富，比别的太乱，不容易判断价值，就看谁的家底宋朝铜钱多，有点像后世里的外汇储备。大宋的铜钱在东亚、东南亚、甚至印度都有流通，也具有足够的购买力，你要是没的卖了，拉一船铜钱去东南亚转转，收获会更多的。

既然大宋商人这么受欢迎，船舱里又还有鲸油、蜡烛和肥皂，那就干脆再往前走走吧，试试能不能把第二个补给点也给拿下。这个位置最好在新加坡附近，它把守着马六甲海峡的东侧出口，距离文莱港远近也合适。可惜洪涛驾着船在海峡里转了好几个圈，甚至特意放下小船到岸边找，除了几个小渔村之外，啥也没找到。新加坡这块地方在宋朝还是荒地，没有城市也没有港口！

实在是没辙了，只能再顺着海岸线往西走，最终在哥罗富沙港靠了岸。这里是个居民千人的小港，上次洪涛就来过这里，按照位置推测，这座港口很可能就是后世的马六甲市。至于是不是，洪涛就不去追究了，海图上就这么写，以后谁用自己的海图，谁就得跟着自己这么叫，叫的人多了，它自然就是马六甲了。

这里位于马六甲海峡中航道最窄的北岸，水面宽度不足50公里，天气好的时候在桅杆上都能看到南岸，等于是掐住了海峡的咽喉。港口里没啥洪涛能看得上的特产，热带水果、珍珠、玳瑁之类的玩意他也不感兴趣，只有产于山区的硬木还算有点用，可惜吕