第四十二章 兵法(3/3)

“继续讲，第四点，便是将领的能力。孙武子列举了智慧、诚信、仁爱、勇武、严明这五条，也被后世称之为智信仁勇严，为将五德。”

“将军，智、勇和严卑职明白，信和仁有什么用？尤其是仁，都妇人之仁了还怎么打仗啊？”

听到尹钺的这个问题，众人多是笑出了声音，就连李瑞鑫和吴登科似乎也颇为不解，只有楼继业感觉像是多少明白一些的样子。

陈文笑了笑，回答道：“先说信，一个有诚信的武将，言必行行必果，比较容易获得士卒的信任，所以可以成为五德之一。而这里的仁绝非妇人之仁，太史公的《史记》中记载了这样的一个故事，就非常形象的说明了这个仁字。”

接下来，陈文将《史记*孙子吴起列传》中那个吴起吮疽的故事讲给了他们，还特别强调了吴起吃穿住行与士兵同，更能和士兵同甘苦的精神，为的只是防止这些军官好的不学，只往那歪门邪道上走，尤其是听得满脸兴奋的尹钺。

“这样对士卒讲求仁爱的武将如何不能得士卒之心？也怪不得那个士兵的母亲会害怕他的儿子会同他的丈夫一样为吴起战死沙场了。”

接受了尹钺的道谢和众人的恍然大悟，陈文继续说道：“最后一点，便是制度，军制、军法还有军需的管理都算在内。国朝的军队和鞑子的绿营兵现在都是靠着吃空饷喝兵血养出来的家丁、亲兵作为战场上决定胜负的关键，眼下鞑子占据中国十有八九，王师再怎么练这些家丁、亲兵也肯定不可能比鞑子练得多的，想要翻盘就要改变军制，而改变军制出来的军制能否产生效果，就要看军法的执行和军需的保证了。”

“这也就是本将为什么要重建戚家军，并且在成军的第一天便公布军法，同时严令军需官和尔等不得侵吞士卒财务的原因。这是孙武子说过的，为历代兵家所认同，自然是不会有错的。”

听到这个理论，一众军官尽皆流露出了深思的神情，他们总算弄明白了陈文为什么要如此严苛的杜绝在其他军中已经习以为常的吃空饷喝兵血之事了，而戚家军的鸳鸯阵十二人缺一不可也显然为众军官所理解。那么，他们看来以后是绝无可能去做这些了，因为他们的主帅一定不可能容忍的。而有些心思灵活的更是想到了一些别的什么，让他们惊讶不已。

“而下半部分则是在强调比较，比较双方君主哪一方施政清明、哪一方将帅更有才能、哪一方拥有更好的天时地利、哪一方军纪更加严明、哪一方兵力更为强大、哪一方士卒训练更为有素、哪一方赏罚更加分明，这些都是作为武将必须要去计算的，知道了这些，差不多也就知道大概的胜负了。而剩下的，才是战术的问题。”

“总的来说，孙武子就是告诉我们，知己知彼，百战不殆。”随即，陈文便结束了今天的讲课，吃多嚼不烂，这个道理他还是懂的。

;